歷代先哲、學(xué)術(shù)流派·名家

先秦以辯論“名”與“實(shí)”的關(guān)系問題為主要內(nèi)容的學(xué)派。《漢書·藝文志》曰：“名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)。”代表人物有鄧析、惠施、公孫龍等。形名之說的創(chuàng)始者是鄧析，而惠施、公孫龍的影響較大。名家又稱“形名家”或“名辯家”。春秋、戰(zhàn)國時期社會變革較大，新舊事物交替，出現(xiàn)名實(shí)不符的情況。名家思想的主要內(nèi)容就是“循名責(zé)實(shí)，參伍不失”，即根據(jù)新的“實(shí)”來慎重地重新定“名”。在名、實(shí)關(guān)系上，他們各有見解，鄧析主張“形名之治”，即二者并立;惠施提出“合同異”，即強(qiáng)調(diào)同而忽視異;公孫龍認(rèn)為“夫名，實(shí)謂也”，即名就是稱謂實(shí)的，提出“離堅(jiān)白”，把事物及其屬性互相孤立，以區(qū)別個別與一般、具體與抽象，所以提出“白馬非馬”的論斷，陷入了詭辯論。通過“名”與“實(shí)”關(guān)系的研究，一方面出現(xiàn)了詭辯，另一方面闡明了思維，形成了中國古代的邏輯學(xué)。名家思想占有一定的地位，產(chǎn)生過一定的影響。道、法與名結(jié)合，形成黃老形名之學(xué)。西漢初，黃老、形名并稱，為正統(tǒng)思想。漢武帝“罷黜百家”后，名家逐漸衰落。