中國古典戲曲·明、清戲曲的繁盛與變革·湯顯祖·牡丹亭還魂記(節選)

湯顯祖

第七出 閨塾

(末上) 吟馀改抹前春句，飯后尋思午晌茶。蟻上案頭沿硯水，蜂穿窗眼咂瓶花。我陳最良杜衙設帳，杜小姐家傳 《毛詩》，極承老夫人管待。今日早膳已過，我且把毛注潛玩一遍。(念介) “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 好者好也，逑者逑也。(看介) 這早晚了，還不見女學生進館，卻也嬌養的兇; 待我敲三聲云板。(敲云板介) 春香，請小姐上書。

【繞池游】(旦引貼捧書上)素妝繞罷，緩步書堂下，對凈幾明窗瀟灑。(貼) 《昔氏賢文》，把人禁殺。恁時節則好教鸚哥喚茶。

(見介) (旦) 先生萬福。(貼) 先生少怪。(末) 凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安于父母; 日出之后，各供其事。如今女學生以讀書為事，須要早起。(旦) 以后不敢了。(貼) 知道了。今夜不睡，三更時分，請先生上書。(末) 昨日上的 《毛詩》，可溫習? (旦) 溫習了，則待講解。(末) 你念來。(旦念書介) “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” (末) 聽講： “關關雎鳩”，雎鳩是個鳥; 關關，鳥聲也。(貼) 怎樣聲兒? (末作鳩聲) (貼學鳩聲諢介) (末) 此鳥性喜幽靜，在河之洲。(貼) 是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。(末) 胡說，這是興。(貼) 興個甚的那? (末) 興者起也，起那下頭。窈窕淑女，是幽閑女子，有那等君子好好的來求他。(貼) 為甚好好的求他? (末) 多嘴哩。(旦) 師父，依注解書，學生自會。但把 《詩經》 大意，敷演一番。

【掉角兒】(末)論六經，《詩經》 最葩，閨門內許多風雅。有指證，姜嫄產哇; 不嫉妒，后妃賢達。更有那詠《雞鳴》，傷燕羽，泣江皋，思《漢廣》，洗凈鉛華。有風有化，宜室宜家。(旦) 這經文偌多? (末) 《詩》 三百，一言以蔽之，沒多些，只 “無邪” 兩字，付與兒家。

書講了。春香取文房四寶來模字。(貼下取上) 紙、墨、筆、硯在此。(末) 這什么墨? (旦) 丫頭錯拿了，這是螺子黛，畫眉的。(末) 這什么筆? (旦作笑介) 這便是畫眉細筆。(末) 俺從不曾見。拏去，拏去! 這是什么紙? (旦) 薛濤箋。(末) 拏去，拏去。只拿那蔡倫造的來。這是什么硯?是一個?是兩個? (旦) 鴛鴦硯。(末)許多眼? (旦) 淚眼。(末) 哭什么子?一發換了來。(貼背介) 好個標老兒! 待換去。) (下換上) 這可好? (末看介) 著。(旦) 學生自會臨書。春香還勞把筆。(末) 看你臨。(旦寫字介) (末看驚介) 我從不曾見這樣好字。這什么格? (旦) 是衛夫人傳下美女簪花之格。(貼) 待俺寫個奴婢學夫人。(旦) 還早哩。(貼) 先生，學生領出恭牌。(下) (旦) 敢問師母尊年? (末) 目下平頭六十。(旦) 學生待繡對鞋兒上壽，請個樣兒。(末) 生受了。依《孟子》 上樣兒，做個不知足而為屨罷了。(旦) 還不見春香來。(末) 要喚他么? (末叫三度介) (貼上) 害淋的。(旦作惱介) 劣丫頭那里來? (貼笑介) 溺尿去來。原來有座大花園。花明柳綠，好耍子哩。(末) 哎也，不攻書，花園去。待俺取荊條來。(貼) 荊條做什么?

【前腔】女郎行，那里應文科判衙?止不過識字兒書涂嫩鴉。(起介) (末) 古人讀書，有囊螢的，趁月亮的。(貼) 待映月，耀蟾蜍眼花，待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。(末) 懸梁刺股呢? (貼) 比似你懸了梁，損頭發; 刺了股，添疤痆。有甚光華! (內叫賣花介) (貼) 小姐，你聽一聲聲賣花，把讀書聲差。(末) 又引逗小姐哩。待俺當真打一下。(末作打介) (貼閃介) 你待打，打這哇哇，桃李門墻，崄把負荊人諕煞。

(貼搶荊條投地介) (旦) 死丫頭，唐突了師父，快跪下。(貼跪介) (旦) 師父看他初犯，容學生責認一遭兒。

【前腔】手不許把秋千索拏，腳不許把花園路踏。(貼) 則瞧罷。(旦) 還嘴，這招風嘴，把香頭來綽疤; 招花眼，把繡針兒簽瞎。(貼) 瞎了中甚用? (旦) 則要你守硯臺，跟書案，伴詩云，陪子曰，沒的爭差。(貼) 爭差些罷。(旦挦貼發介) 則問你幾絲兒頭發，幾條背花?敢也怕些些，夫人堂上那些家法。

(貼) 再不敢了。(旦) 可知道? (末) 也罷，松這一遭兒。起來。(貼起介)

【尾聲】(末)女弟子則爭個不求聞達，和男學生一般兒教法。你們工課完了，方可回衙。咱和公相陪話去。(合) 怎辜負的這一弄明窗新絳紗。(末下)

(貼作背后指末罵介) 村老牛，癡老狗! 一些趣也不知。(旦作扯介) 死丫頭，“一日為師，終身為父”，他打不的你?俺且問你那花園在那里? (貼做不說) (旦做笑問介) (貼指介) 兀那不是!(旦) 可有什么景致? (貼) 景致么，有亭臺六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實華麗。(旦) 原來有這等一個所在，且回衙去。

也曾飛絮謝家庭，欲化西園蝶未成。

無限春愁莫相問，綠陰終借暫時行。

《牡丹亭》，全稱《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖最主要的代表作，萬歷二十六年(1598)寫于臨川。它是在作者致政歸鄉，脫離了宦海，精神上得到解放，獲得了專心從事創作的良機之時寫成的。為了更好欣賞這部名劇，在具體講解選出之前，務先了解這樣一些問題。

《牡》劇梗概

這是一部長劇，全劇擁有五十五出，用了二百三十多只曲子，出場人物五十多人，其中有名姓者二十二人，故事情節十分曲折，也十分引人。

一、曲折的情節

南宋初年，江西南安府太守杜寶，有位聰明美麗的獨生女杜麗娘，父母愛之如掌上明珠，專門聘請老儒陳最良為其教讀《詩經》。麗娘侍女春香，是一個淘氣的姑娘，竟敢在侍讀時與老先生開玩笑，并引逗小姐去花園游春。杜麗娘生平首次到后花園，美好的春光引得小姐感慨萬千。游后回繡房午休，做了一夢，夢見一位風雅才子，手持柳枝同她在牡丹亭畔的梅樹下幽會。此后，杜麗娘竟念念不忘夢中情人，結果憂思成疾，不久去世。死前自畫春容，又題詩一首，托春香藏在后花園的湖后邊。去世后，父親將她安葬在后花園的那棵梅樹之下。并修造了一所“梅花觀”，請石道姑為她守墳。杜麗娘在地獄里，仍不忘向新任的判官打聽情人的姓名和下落。她的出身、美容和癡情竟然打動了花神和判官。

三年后，南安來了一個游學的青年才子，名叫柳夢梅，因病借梅花觀休養。杜寶全家，此時已隨官之升遷而搬住于揚州。一日，柳生偶游花園，拾得一幅“美人畫”，仔細端詳，好生面熟，原是在夢中與自己幽會的那位小姐，于是百般贊美。晚上，畫中人竟突然出現于他的面前，向他表示了熱烈的愛慕之情，并說明自己就是為追求愛情“夢而死”的。杜麗娘的游魂，要求柳生按照某種方式使她復活。柳生即如法行事，果然讓杜麗娘起死回生。因為怕人發覺，他倆由石道姑陪同，乘夜逃至京城臨安。

到京時，正值大比之年，柳夢梅前往應試。在發榜之前，受杜麗娘之托，帶上她的自畫像去淮安尋找岳丈杜寶。此時，杜寶因抗金有功，已提為宰相，正準備赴臨安上任。他聽聞此事，大為惱怒，認定柳夢梅是個盜墓賊，便派人押他回京城，下了牢獄，大加鞭笞。正在拷打中，朝廷傳出柳生被欽點為頭名狀元的消息，方得解脫，但杜寶死也不認復生的女兒和狀元女婿。最后，經由皇帝裁斷，方合家團圓。

這個曲折的故事情節，用簡要的話說，就是：由情而夢，因夢而死，死而復生，終成眷屬。

二、深刻的劇旨

這是一部富有浪漫色彩的愛情悲喜劇，也即現實生活中的悲劇，幻想世界中的喜劇。

它的題旨十分鮮明：通過杜麗娘為愛情“生而死”，又為愛情“死而生”的浪漫手法，突破了“理”與“情”、“現實”與“理想”，以及“封建教養”與“自由憧憬”的矛盾，讓理想于“夢”中實現，從而表現了反抗封建禮教，追求自由愛情，達到個性解放的新人生目標。

《牡》劇傳奇故事演繹的全過程，把那時的活生生的現實生活搬上了舞臺，讓那種封建倫理的殘酷性與虛偽性得以充分而深刻地暴露，也使人們看到叛逆者沖破封建牢籠和舊習網羅的堅定信心與百倍勇氣，并進而歌贊了青年男女追求理想婚姻所作的不屈不撓的斗爭氣概。據《明史·列女傳序》記載，當時婦女節烈殉死者，“著于實錄及都邑志者，不下萬余人。”

選讀散出劇情

這個大劇本，最精彩的有七出：《閨塾》、《驚夢》、《靈夢》、《寫真》、《拾畫》、《魂游》和《鬧宴》等。其中又以《閨塾》和《驚夢》最著名。

一、先作《閨塾》略介

它是全劇的第七出，主要寫杜麗娘心靈上的初步覺醒。作者以喜劇手法，出色地表現了嚴肅的反理學斗爭的內容，反映了主仆倆對封建教育的抵制，以及個性解放的要求。

劇中主要是塑造兩個人物：一是機智勇敢、富有反抗精神的侍女春香的形象;二是粗略地刻劃了一個精神空虛、冥頑不靈的老學究、腐儒陳最良的面貌。這出戲，俗稱“春香鬧學”。

《閨塾》由一組套曲、即三個曲牌的五支曲組成。

出場人物三人：

陳最良(杜小姐之師)——由“末”飾演：杜麗娘(杜太守的獨生女)——由“旦”飾演;春香(杜小姐貼身丫環)——由“貼”飾演。

這出戲包含有四層意思——

第一層(1—4節)：塾師講經;

第二層(5節)：小姐臨帖;

第三層(6—8節)：春香鬧學;

第四層(9—11節)：課完回衙。

二、具體詳講《閨塾》作品

第一層：塾師講經

作者在這出戲里，安排了一個“室外無邊春光，室內困讀詩書”的特定環境。這種環境氣氛，很容易引起人們的無限春愁。

陳最良老儒首先上場。(末上)他一上場就念了四句詩——

吟馀改抹前春句，飯后尋思午晌茶。

蟻上案頭沿硯水，蜂穿窗眼咂瓶花。

這是說，自己在修改吟春詩句，吃過午飯還在邊喝茶邊改詩。這時，見到案上一些螞蟻正沿著硯臺在爬;蜜蜂從窗格鉆進來，叮在花瓶中的鮮花上，吮吸著花蜜。

他念完這四句上場詩后，接著自白道： “我陳最良杜衙設帳(意指教書)，杜小姐家傳(zhuàn，在家中傳授) 《毛詩》，極承(特別承受) 老夫人管待(照顧和接待)。今日早膳已過，我且把“毛注” 潛玩(暗中細加玩味) 一遍。(念介(科、介，指念書動作))” 于是，這個陳最良老先生就搖頭晃腦地念了起來： “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 并對“好逑” 作解釋： “好者，好也; 逑者，求也。” (陳之釋文，只是重復或錯解本文，沒有解說清楚，說明他的不學無術。)

這原是《詩經》卷首詩《周南·關雎》中首章的四句，是一首“樂而不淫，哀而不傷”的很好的愛情詩。

(看介) 陳最良向四處張望一下后說： “這早晚(這時候) 了，還不見女學生(指杜麗娘) 進館。卻也嬌養的兇(厲害)。待我敲三聲云板(古時一種鐵制的打擊樂器，形如云頭，故名。官府用來向后堂通報情事) (敲云板介)，春香!請小姐解書(上課)。三聲云板，終于催來了杜小姐。

(旦引貼捧書上) 由 “旦” 飾演的杜麗娘引著由 “貼” 扮演的春香，捧著書上了場。先唱了一支【繞池游】——這是一個曲牌，作為高調的引子 (中樂的高調，相當于西樂的“D” 調)。“引子” 與“過曲”，都是明清傳奇的特有的規格： 一出戲開頭的曲文，叫 “引子”，一般是干唱，不用伴奏，如有伴奏，正式唱時用散板。引子后邊的一套曲子，叫 “過曲”，是要上板的，大都是一板三眼，即節拍，是正規的唱段。以下是旦唱——

【繞池游】素妝(家常簡樸、打扮) 才罷，緩步書堂下，對凈幾明窗瀟灑。接著侍女春香接唱——

《昔氏賢文》(古時用格言編成的一種啟蒙讀物)，把人禁殺，恁時節則好教鸚哥喚茶。

這是說，聽了《昔氏賢文》的教訓之后，把人都拘禁“死”了。這個時候，只好請鸚哥鳥兒來上茶了。

這出戲開場的這支曲文很有特色：在歌唱方式上，由主仆先后接唱;在唱辭上，正好表達了兩人的共同認識，又表現了各自的個性。前二句偏重陳述，平穩，溫文爾雅，正合官家小姐身分;后二句偏于抒情，簡直是議論，比較潑辣，正合一個淘氣丫環的性格。

兩人唱罷曲子，就給陳教授請安：

(見介) (旦) 先生萬福(古時婦女行禮時口頭頌詞);

(貼) 先生少怪(請先生原諒小姐);

于是，(末) 老先生開始教訓女學生： “凡為女子，雞初鳴，咸盥(洗臉)、漱(蕩口)、櫛(zì至，梳頭)、笄(jī機，簪發)，問安于父母;日出之后，各供其事。如今女學生，以讀書為事，須要早起。” (旦)杜小姐接受老師批評教育，老實地說： “以后不敢了。” (貼) 春香則帶有調皮口吻回答： “知道了。今夜不睡，三更時分請先生上書。”

這段對話，三人語言，各表各人的個性，很有趣。接著，正式開始上課——

(末) “昨日上的 《毛詩》，可(是否) 溫習?” (旦) “溫習了，則待講解。” (末) “你念來”。杜小姐就念了起來： “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” (末) 聽講(聽我講解)： “關關雎鳩，雎鳩是個鳥; ‘關關’，鳥聲也。” (貼) “怎樣聲兒?” (怎樣的聲音呢?)(末作鳩聲)(老師即裝出幾聲斑鳩的聲音)。(貼學鳩聲，諢介) (春香是個調皮丫頭，學著老師裝鳩叫的聲音)。

“諢”，即插科打諢。舊時在戲曲中，演員表現時，即興添加的詼諧逗趣、引人發笑的語言或動作。滑稽劇常用，電影中也有。這時陳最良倒很鎮定，不受春香干擾，只管自己解書——

(末) “此鳥性喜幽靜，‘在河之洲’”(老師正想解釋下一句詩，春香又打斷了他) (貼) “罷了。不是昨日還是前日，不是今年還是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐放去，不去去(飛走) 在何知州 (春香借“河之洲”與“何知州”諧音，用以調笑) 家。”

春香這段大膽的插話，不管是有意打趣，還是由于不懂引出的題外話，但老先生確有點不高興了，但還沒有發怒。

老先生只是說： “胡說! 這是 ‘興’。” (貼) “興個啥的那?”(末) “興者起也，起那下頭： ‘窈窕淑女’，是個悠閑女子; 有那等君子好好的來求他 (她)。” (貼) “為什么好好的求他?” (末)，“多嘴哩!” (旦) “師父，依注解書，學生自會。但把 (只希望) 《詩經》 大意，敷演(原是鋪陳之意，此作解釋講) 一番。”

在這里，陳最良是否不學無術，而錯解了詩句呢?是有錯解之處(如把“匹配”的“逑”，作尋求的“求”來解釋，不免有“白字先生認半邊”之嫌)，但這里，不僅錯解一詞一字問題，而有更深一層的含義。比如，對“窈窕”一詞的詮釋，本來就有多種義項可供選擇。陳最良解它為“幽閑”，是有古籍依據的。在古注本中，從漢儒毛亨、毛萇開始，一直到唐儒孔穎達、宋儒朱熹，乃至明儒(陳最良輩)，以及一些清儒等等，都認為《關雎》篇的詩旨，頌“后妃之德”，教人學仿賢妃淑女。因此，對“窈窕”一詞的詮釋，就選取了“深遠貌”的一義，因為后妃們是居位于深宮的。這樣釋，才符合其身分與性格。這當然是一種歪曲之遁詞。其實，這首古老民歌，其主旨是很清楚的：歌唱一位青年愛上了一個美麗姑娘，最后成為眷屬，詩歌紀錄了這個全過程。湯顯祖在這里如此寫法，無疑是寓有深意的。

陳最良為了滿足女學生的要求，在下邊就長篇大論地講起了《詩經》的“大意”來了——

【掉角兒】(【仙呂宮過曲】) (末唱)： “論‘六經’，《詩經》 最葩(pā巴，同“花”，華而有文采) 閨門內許多風雅： 有指證(有古籍傳說)，姜嫄產哇(《詩經·生民》中就記載著姜嫄因踩了天帝腳印而孕育了后稷之事。哇，通“娃”); 不嫉妒，后妃賢達(賢慧通達，認為《詩經·周南》中的《樛木》、《螽斯》等，也是記載“后妃之德”的詩篇)。更有那詠“雞鳴”、傷 “燕羽”、泣 “江皋”、思 “漢廣”，洗凈鉛華。有風有化(有教育意義)，宜室(夫妻住房) 宜家(指整個家庭)。

這支曲中的“詠雞鳴”等四句，均出自《詩經》。詠“雞鳴”，是指《詩經·齊風·雞鳴》篇。它原是告誡夫婦同房，丈夫“戀床”的民歌;傷“燕羽”，指《詩經·邶風·燕燕》篇，是一首國君送妹遠嫁的“送別詩”;泣“江皋”，則指《詩經·召南·江有汜(sì巳，水出而復還)篇，是抒發失戀后怨艾情緒的民歌;思“漢廣”，是一首求愛不得的民間情歌，出自《詩經·周南·漢廣》中。

但是，在舊注本中，這幾首民歌都被認為寫女子美德(即“后妃之德”)的詩篇，說它們都是樸素無華的，可是都具有教化作用，能使女子在夫家把家庭料理得“夫妻和睦，合家歡樂”。

這時，杜麗娘聽了老師講了這么一大通，忍不住插嘴發問(這是在唱詞中的插白)：

(旦)： “這經文偌多 (這么多)?” (末) “詩三百，一言以蔽(概括)之，(也是插白，下邊才是老師續唱之詞)： 沒多些，只 “無邪”(純正) 兩字，付與兒家(兒，是長輩對晚輩的稱呼;家，即“輩”。兒家，即你們這些后輩)。陳最良這段話均出自 《論語·為政》。

通過陳教授這一曲【掉角兒】，把封建倫理教條集中于“思無邪”三字上，其目的是很明確的：希望杜麗娘在《詩經》開篇“后妃之德”的教訓中，學習賢妃們的模范行為，培養成一個符合禮教規范的封建淑女。

第二層：小姐臨帖

陳最良唱完曲子后，即說： “書講了。春香取文房四室來模字(紙、墨、筆、硯四件文具，稱為“文房四寶”。模，同“摹”。模字，即臨帖寫字)。

(貼下，取上) 春香按老師囑咐，下去拿來文房四寶說： “紙、墨筆、硯在此。” (末) “這甚么墨?” (旦) “丫頭拿錯了，這是螺子黛(即“螺黛”。是女子畫眉顏料，色青墨帶綠)，畫眉的。” (末) “這是什么筆?” 杜小姐笑著說： “這便是畫眉細筆。” 老師說： “俺從不曾見。拿去，拿去! 這又是什么紙?” 小姐答： “薛濤箋” (薛濤，乃唐代四川名妓，善詩、工小楷。曾自制紅色彩箋自用，世稱“薛箋”。后世泛指女子專用的彩色信紙)。老師說： “拿去，拿去! 只拿蔡倫造的(蔡倫，是東漢和帝時人，相傳紙是他發明的) 來。” 老師指著硯臺問： “這是一個，還是兩個?” 小姐說： “是鴛鴦硯。” 陳最良又說： “許多眼?” (這指“硯眼”，硯中的天然紋理(斑點)，有的圓如人眼。這里是借“硯”、“眼”諧音，諷刺老儒不識“硯”)。小姐答道： “淚眼”(在制硯界，常以硯中的“眼”來區分檔次。以出于廣東高要縣端溪的“端硯”為例，其分為：活眼、淚眼和死眼三種。活硯最優;不清澈的叫淚眼，為次;優于死眼，但有死眼比沒有好(見《硯箋》)。陳最良見春香被他弄哭，就吼了一聲： “哭什么子! 一發(一并) 換了來!” (貼背介) (背介，說旁白，即背著別的腳色說心里話) “好個老標兒(沒見過世面的執拗老頭兒，即“死老頭”之意)! 待換去(下，換上) 春香換來后問： “這可好?” 老師看了看，說：“著(行，可以)。”

春香在心里罵老師“死老頭”的話，陳最良當然聽不到，所以，看了看后即答：“行”! 接著杜麗娘說——

“學生自會臨書，春香還勞把筆(初習字時，教者握著孩子的手寫字，叫“把筆”)” (末) “看你臨”。陳最良看著杜麗娘臨書，有點驚訝地問：“我從不曾見這樣好字。這什么格(指法式、范本)?” 小姐答： 是衛夫人傳下，“美女簪花之格。”

這里補釋一下“衛夫人”與“美女簪花之格”。衛夫人，名鑠，字茂綺，晉代著名女書法家，師事鐘繇，擅長隸書與正書。相傳，王羲之父子之書法，也得傳之于衛夫人。“美女簪花”，形容書法之娟秀。

(貼) “待俺寫個 “奴婢學夫人” (意指學得不像。這是春香自造的隨意書涂)。” 杜小姐看看離下課還早著呢，故說： “還早哩”。可是，春香按奈不住了，即向先生提出： “學生領出恭牌(意即請假上廁所。明代試場有個規定：沒有“出恭入敬牌”，不準離場。考生上廁所也要憑牌出入)。” 杜小姐趁春香上廁所空隙，詢問老師之家常說： “敢問師母尊年?” 師答： “目下(現時) 平頭六十(凡計數逢十，叫“齊頭數”，齊與平同意，說自己老婆正好六十歲。)” (旦) “學生待繡對鞋兒上壽(祝壽)，請(告知) 個樣兒(指鞋樣兒)。” 師說： “生受了 (難為了，有勞之意)，依《孟子》 上樣兒，做個不知足而為屨(jù巨，鞋子) 罷了。”

上邊這句話，出自《孟子·告子篇》，原意是說，不知道腳之大小，就去做鞋。作者在此引用它，是用來諷刺陳最良這個老儒的迂腐和書呆子氣的。

杜小姐見春香到現在還未回來，心中有點著急，于是說： “還不見春香來。” 老師問小姐： “要喚她么?” 于是提高嗓子連喚了三次。春香邊罵邊上，說： “害淋的(淋，指淋病，即因一種由淋病球菌引起的性病，重者尿血)!”小姐有點惱怒問： “劣丫頭哪里來?” 春香笑答： “溺尿去來，原來有座大花園，花明柳綠，好耍子哩”! 陳最良聽罷，大為惱怒了： “哎也! 不攻書，花園去。待俺取荊條來。”

“小姐臨帖”，至此告一段落，下邊從(貼)說“荊條做什么”開始，為第三層意思，也是本出之高潮所在。

第三層：春香鬧學

(貼) “荊條做什么?”春香說了這句后，即用陳最良唱過的曲子【掉角兒】，即【前腔】唱了一曲——

【前腔】 “女郎行”(猶年女兒家。行，輩也)，那里應文科判衙(應文科，即應科舉考試;判衙，指官員坐堂辦事)?止不過識字兒書涂嫩鴉(即“涂鴉”，比喻書法拙劣，或胡亂寫作。此指隨便寫幾個字)。陳最良聽了不忍要插說幾句話： “古人讀書，有囊螢的，趁月亮的。”這里老師引入了兩古人苦讀的典故： “囊螢”，指晉代車胤，于夏日盛螢火蟲于練囊之中，借其光亮夜讀之事。“趁月亮”，則指南齊江泌家貧不能點燈，而只得在夜月之下讀書。老師以此典故反駁春香的論調。在老師插白之后，春香接唱道——

待映月，耀蟾蜍(指月亮) 眼花(這里是嘲笑，言借蟾蜍之光(即癩蝦蟆之光)來讀書，豈不把蟾蜍也弄得眼花了嗎); 待囊螢，把蟲蟻兒活支煞(活活折磨死)。陳最良聽后，再追問： “懸梁刺股呢(引戰國蘇秦苦讀的故實形容苦讀自學)?” 春香則以唱反駁——

比似你懸了梁，損頭發; 刺了股，添疤痆(痆<nà納>，傷疤)。有甚光華!(內叫賣花介) 后臺傳出賣花的叫聲。春香叫了一聲 “小姐”。接著唱：“你聽一聲聲賣花，把讀書聲差(通“岔”，打擾之意)。這一下真的把老儒激怒了： “ (末) 又引逗小姐哩。待俺當真打一下。”陳最良拿起荊條打將來，春香趕忙閃過，隨即唱道——

你待打，打這哇哇，桃李門墻(語出《論語·子張》此指師門，引申為教師、老師)，崄(同“險”)把負荊人唬煞(請罪之人嚇殺)。春香把老師的荊條抓過來投棄在地。

小姐見此情狀，即罵了春香： “死丫頭，唐突了師父(冒犯了老師)快跪下!” 小姐喝令春香跪下后，隨即為春香討饒： “師父看她初犯，容學生責認(批評、責備) 一遭兒。” 小姐一邊訓斥跪地丫頭，一邊用前腔 【掉角兒】 唱道——

“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”。(貼) “則瞧罷。”小姐止住春香說： “還嘴!”接著唱道： “這招風嘴(招惹是非的嘴)，把香頭來綽(通“戳”) 疤; 招花眼(惹是非的眼兒，此指愛瞧熱鬧之意)，把繡針兒簽(刺)瞎。” (貼) 瞎了中甚用(春香不服氣，還是利嘴對人)?小姐再唱道——

則要你守硯臺，跟書案，伴“詩云”，陪“子曰”(這是舊籍中常用的開頭語，此作“學習”的代稱)，沒的爭差(差錯)。

這時春香才有求饒口氣：“爭差些罷。”小姐伸手扯春香的頭發，惡狠狠地唱——

則問你幾絲兒頭發，幾條背花(指挨打后的傷痕)?敢也怕些些，夫人堂上那些家法(封建家庭責打家人的器具，如荊條、鞭子和戒板等)。

最后，春香終于被制服了說： “再不敢了。”小姐最后說： “可知道!”(此“可”，表疑問，即說你知道不知道?指事情的嚴重性。) 老儒陳最良，見此情景也軟了下來說： “也罷，松這一遭兒。起來!”最后，饒了春

香這一次，讓她站了起來。

這出戲，至此將要結束了。

作者在前面，讓初上場的主仆兩人接唱【繞池游】五句曲詞之外，特別為每個上場人物均安排了一支曲，而且是同曲牌(均為【掉角兒】聯唱，其間插入說白和動作。這樣，就使表現藝術更形戲劇化。如此安排，既能集中表現人物心內活動，更有利于刻劃人物性格(如陳最良的迂腐，杜麗娘的溫順和侍女春香的潑辣，均躍然紙上)。同時，也使舞臺表演生氣盎然，避免了單純靜止的歌唱帶來的沉悶局面。

在內容上，它圍繞著教讀《詩經》這個中心情節，展開了對封建禮教的維護與反抗的斗爭;并在矛盾尖端上，集中呈現了“春香鬧學”的反封建精神。這個精神，在戲的結尾還繼續有所表現。

第四層：課完回衙

陳最良用曲牌【尾聲】唱道——

女弟子則爭個不求聞達(指名譽著聞，職位顯達)，和男學生一般兒教法。

這兩句是說，女學生與男學生有點差別：因為她們不要為作宰，在外揚名，教書要求可以低一點。陳教授唱罷以上兩句后，即對小姐和春香說： “你們功課完了，方可回衙。咱和公相(原指宰相，此是對杜太守的恭維話) 陪話(陪著說說話兒) 去。”

(合)指三人合唱——

怎辜負的這一弄明窗新絳紗(一弄，一派。這句意指書館裝飾富有新氣象，因為春季始業，剛剛開館念書)。

這句唱詞雖然是三人一致唱出的，都表示：不辜負這派春日讀書的大好時光。實際上，師生各有不同含義，在小姐與春香來說，是語帶雙關的，不辜負自己的青春。唱完，陳教授就管自走掉了。

而(貼作背后指末罵介) 春香在背后指著老師罵： “村(與“蠢”同音)老牛，癡老狗!一些趣也不知。”杜小姐見她在罵，扯住春香問道： “死丫頭，‘一日為師，終身為父’，他打不的你?俺且問你那花園在那里?” 這時，小姐的心里，早已從書館竄到后花園去了。春香故意不說，而小姐作笑臉逼問。春香用手指一指： “兀那不是!” 麗娘急著再問： “可有什么景致?” 春香這時卻擺起腔來講： “景致么，有亭臺六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水(指有水灣、小溪，語引古人“修禊”聚會典故，意指美好的景色)，面(即“向”) 著太湖山石 (提用太湖石堆棧的假山)。名花異草，委實華麗。”杜麗娘聽后十分高興，說： “原來有這等一個所在，且回衙去。”

杜小姐聽后，只說“暫且回衙去”，到底去不去后花園，看來她心中早有盤算。

最后，是本出戲的四句下場詩——這是傳奇劇的固定格式。這里是由主仆兩人相間分念的：

(旦) 也曾飛絮謝家庭 (李山甫)

杜麗娘自比晉謝麗韞(王羲之次媳)那樣的有詩才。此“絮”，指柳絮。

(貼) 欲化西園蝶未成。(張泌)

春香希望化成蝴蝶去花園，但受到老師責難而未成。這里，引入莊子化蝶之典。

(旦) 無限春愁莫相問，(趙嘏)

那美好春光勾起我無限愁懷，不要再提起那事了(指“化蝶未成”之事)。

(合) 綠陰終借暫時行。(張祜)

不過，那綠柳翠檜婆娑成蔭，總是由游園之人漫步其下的。

最后這四句下場詩，很重要，“乃一出始終條理”(孔尚任語)起著小結的作用。明清傳奇劇，都用這種集唐式的下場詩來總括出大意或強調其重點。這同元雜劇的“題目正名”有相似之處。

什么叫“集唐詩”呢?

就是指集用唐人詩句為詩，即將唐代詩人的詩句集綴成一首新的詩。這種體制，稱“集唐詩”。比如現在這首下場詩，就是在晚唐四個詩人的四首詩中各找出一個詩句，按照這出戲的規定情景，重組一首新的七絕。

首句，是唐懿宗時詩人李山甫《柳十首》(絕句)之七的第一句詩;

次句，是晚唐至五代時詩人張泌的《春夕言懷》七律中的末句;

第三句，則是唐武宗時詩人趙嘏(gǔ古)的《寄遠》七絕中的第三句;

第四句，唐穆宗時詩人張祜(hù戶)的《揚州法云寺雙檜》七律中的末句。

第十出 驚夢

【繞池游】(旦上)夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。(貼)炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關情似去年?

【烏夜啼】(旦)曉來望斷梅關，宿妝殘。(貼) 你側著宜春髻子恰憑欄。(旦) 剪不斷，理還亂，悶無端。(貼) 已分付催花鶯燕借春看。(旦) 春香，可曾叫人掃除花徑? (貼) 分付了。(旦) 取鏡臺衣服來。(貼取鏡臺衣服上) “云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。” 鏡臺衣服在此。

【步步嬌】(旦)裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿; 沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行科) 步香閨怎便把全身現。

(貼) 今日穿插的好!

【醉扶歸】(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填。可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。

(貼) 早茶時了，請行。(行介) 你看： 畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青; 踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。(旦) 不到園林，怎知春色如許!

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院! (恁般景致，我老爺和奶奶再不提起) (合)朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。

(貼) 是花都放了，那牡丹還早。

【好姐姐】(旦)遍青山啼紅了杜鵑，荼外煙絲醉軟。(春香呵) 牡丹雖好，他春歸怎占的先! (貼) (成對兒鶯燕呵) (合) 閑凝眄，生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。

(旦) 去罷。(貼) 這園子委是觀之不足也。(旦) 提他怎的!(行介)

【隔尾】觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺是枉然，到不如興盡回家閑過遣。

(作到介) (貼) 開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。小姐，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。(下) (旦嘆介) 默地游春轉，小試宜春面。春啊，得和你兩相連，春去如何遣? 咳! 恁般天氣，好困人也!春香那里? (作左右瞧介) (又低首沉吟介) 天呵，春色惱人，信有之乎! 常觀詩詞樂府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，誠不謬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫; 忽慕春情，怎得蟾宮之客? 昔日韓夫人得遇于郎，張生偶逢崔氏，曾有 《題紅記》、《崔徽傳》 二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。(長嘆介) 吾生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳。(淚介) 可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!

【山坡羊】(旦)沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨。則為我生小嬋娟，揀名門一例一例里神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠。俺的睡情誰見? 則索因循靦腆。想幽夢誰邊、和春光暗流傳。遷延，這衷懷那處言! 淹煎，潑殘生除問天!

身子困乏了，且自隱幾而眠。(睡介) (夢生介) (生持柳枝上)“鶯逢日暖歌聲滑，人遇風情笑口開。一徑落花隨水入，今朝阮肇到天臺。” 小生順路兒跟著杜小姐回來，怎生不見? (回看介) 呀，小姐，小姐! (旦作驚起介) (相見介) (生) 小生那一處不尋訪小姐來，卻在這里! (旦作斜視不語介) (生) 恰好花園內，折取垂柳半枝。姐姐，你既淹通書史，可作詩以賞此柳枝乎? (旦作驚喜，欲言又止介) (背想) 這生素昧平生，何因到此? (生笑介) 小姐，咱愛殺你哩!

【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。小姐，和你那答兒講話去。(旦作含笑不行) (生作牽衣介) (旦低問)那邊去?(生) 轉過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。(旦低問) 秀才，去怎的? (生低答) 和你把領扣松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠。(旦作羞) (生前抱) (旦推介) (合) 是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言?(生強抱旦下)

(末扮花神束發冠，紅衣插花上) “催花御史惜花天，檢點春工又一年。蘸客傷心紅雨下，勾人懸夢采云邊。” 吾乃掌管南安府后花園花神是也。因杜知府小姐麗娘，與柳夢梅秀才，后日有姻緣之分。杜小姐游春感傷，致使柳秀才入夢。咱花神專掌惜玉憐香，竟來保護他，要他云雨十分歡幸也。

【鮑老催】(末)單則是混陽蒸變，看他似蟲兒般蠢動把風情搧。一般兒嬌凝翠綻魂兒顛。這是景上緣，想內成，因中見。呀，淫邪展污了花臺殿。咱待拈片落花兒驚醒他。(向鬼門丟花介) 他夢酣春透了怎留連? 拈花閃碎的紅如片。

秀才才到的半夢兒; 夢畢之時，好送杜小姐仍歸香閣。吾神去也。(下)

【山桃紅】(生、旦攜手上)(生)這一霎天留人便，草借花眠。小姐可好?(旦低頭介) (生) 則把云鬟點，紅松翠偏。小姐休忘了啊，見了你緊相偎，慢廝連，恨不得肉兒般團成片也，逗的個日下胭脂雨上鮮。(旦) 秀才，你可去啊? (合) 是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言?

(生) 姐姐，你身子乏了，將息，將息。(送旦依前作睡介) (輕拍旦介) 姐姐，俺去了。(作回顧介) 姐姐，你可十分將息，我再來瞧你那。“行來春色三分雨，睡去巫山一片云。” [下] [旦作驚醒，低叫介] 秀才，秀才，你去了也? (又作癡睡介) (老旦上) “夫婿坐黃堂，嬌娃立繡窗。怪他裙衩上，花鳥繡雙雙。” 孩兒，孩兒，你為甚瞌睡在此? [旦作醒，叫秀才介] 咳也。(老旦) 孩兒怎的來? (旦作驚起介) 奶奶到此! (老旦) 我兒，何不做些針指，或觀玩書史，舒展情懷? 因何晝寢于此? (旦) 孩兒適在花園中閑玩，忽值春暄惱人，故此回房。無可消遣，不覺困倦少息。有失迎接，望母親恕兒之罪。(老旦) 孩兒，這后花園中冷靜，少去閑行。(旦) 領母親嚴命。(老旦) 孩兒，學堂看書去。(旦) 先生不在，且自消停。(老旦嘆介) 女孩兒長成，自有許多情態，且自由他。正是： “宛轉隨兒女，辛勤做老娘。” (下) (旦長嘆介) (看老旦下介) 哎也，天那，今日杜麗娘有些僥幸也。偶到后花園中，百花開遍，睹景傷情。沒興而回，晝眠香閣。忽見一生，年可弱冠，豐姿俊妍。于園中折得柳絲一枝，笑對奴家說： “姐姐既淹通書史，何不將柳枝題賞一篇?” 那時待要應他一聲，心中自忖，素昧平生，不知名姓，何得輕與交言。正如此想間，只見那生向前說了幾句傷心話兒，將奴摟抱去牡丹亭畔，芍藥闌邊，共成云雨之歡。兩情和合，真個是千般愛惜，萬種溫存。歡畢之時，又送我睡眠，幾聲將息。正待自送那生出門，忽值母親來到，喚醒將來。我一身冷汗，乃是南柯一夢。忙身參禮母親，又被母親絮了許多閑話。奴家口雖無言答應，心內思想夢中之事，何曾放懷。行坐不寧，自覺如有所失。娘呵，你教我學堂看書去，知他看那一種書消悶也。(作掩淚介)

【綿搭絮】雨香云片，才到夢兒邊。無奈高堂，喚醒紗窗睡不便。潑新鮮冷汗粘煎，閃的俺心悠步亸，意軟鬟偏。不爭多費盡神情，坐起誰忺則待去眠。(貼上) “晚妝銷粉印，春潤費香篝。” 小姐，熏了被窩睡罷。

【尾聲】(旦)困春心游賞倦，也不索香熏繡被眠。天呵，有心情那夢兒還去不遠。

春望逍遙出畫堂，(張說) 間梅遮柳不勝芳。(羅隱)

可知劉阮逢人處? (許渾) 回首東風一斷腸。(韋莊)

《驚夢》是《牡丹亭》的第十出，是全劇之精華。從《閨塾》至本出間隔有《勸農》和《肅苑》兩出，但從劇情線索上說，從《閨塾》到《驚夢》卻是一脈相承，逐步發展而深化。

本出劇情略述及中心思想

一、劇情略述

這出戲曲兩個曲牌聯套組成：第一套(“游園”)由【繞池游】、【步步嬌】、【醉扶歸】、【皂羅袍】、【好姐姐】和【隔尾】等六個曲牌組成聯套。這套曲詞集中表現了一個中心內容：游園。這是本出戲的關鍵部分。

在“游園”這前一半出戲中，主要寫杜麗娘在侍女春香的鼓勵下，違背父母和師訓，走出閨閣深院，看到了一個有生以來從未見過的新天地。因為杜麗娘的原有天地，只是四圍高墻內的“小庭深院”——是她的整個世界。

第二套(“驚夢”)由【山坡羊】、【聯唱二曲】、【鮑老催】、【綿搭絮】和【尾聲】等五個曲牌、六支曲詞組成。這套曲詞，表現的內容是：驚夢。

在“驚夢”這后半出戲中，杜麗娘自游園回房后，“晝眠香閣”，從“入夢”到“驚夢”，再到“思夢”，之后還有“尋夢”的發展過程。在這過程中，精細入微地描寫了杜麗娘夢遇柳夢梅，從驚喜交加到“兩情和合”，并由花神庇護下成為姻眷，以及驚夢后的“行坐不寧”悵然若失的神情。

這出戲的出場人物有：杜麗娘、春香和夢中情人柳夢梅;還有杜母甄氏和夢中花神。他們分別由生、旦、貼、末和老旦五個角色扮演。

二、本出中心思想

這出戲的中心思想是：青春的自我覺醒。這也是整部戲主旨所要求的，是以后各出戲發展的基礎。因此說，它是全劇最關鍵的部分。其中：

有憤懣——不滿于封建倫理的束縛，反對對美好人性的扼殺;

有鄙視——不愿做循規蹈矩的封建淑女，要求個性解放;

又有熱愛——熱愛青春，熱愛自然，熱愛人生，因而奮起抗爭;

還有追求——強烈追求美滿婚姻，無限向往自由、幸福生活，于是，激起了掃除一切障礙的熱情與決心;

自然，也有感嘆——對春色、春情的驚嘆，對灰色命運的感傷，甚至痛不欲生，但仍在死里求生。

詳講《游園驚夢》曲文

本出戲，可分兩大段：

前一段(前六支曲)：游園(又分二層意思)

第一層(前三曲)：游園前的心理與準備;

第二層(后三曲)：主仆游園情景及心態。

后一段(后六支曲)：驚夢(從略)

以下分段詳講——(主要是前一段“游園”)：

前一段：游園

“游園”是本折戲的前半出，后半出才是“驚夢”。在這前半出中，由高調的六支曲組成，前三曲，主要寫杜麗娘游園的心理活動;后三曲，才寫游園中之所見所感。本段分以下兩層意思：

第一層：游園前的心理及準備

首先，由杜麗娘上場，唱了一個“引子”——

【高調引子】、【繞池游】夢回(醒)鶯囀，亂煞年光(春光)遍。人立小庭深院。

這是“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的情景，到處是撩亂人心的大好春光。可是，人們這時卻被關在小小的庭院深閨中，見不到、聞不著這種美好辰光。

接著，春香接唱——

(貼) 炷(燒)盡沉煙(熏煙的香料沉香)，拋殘繡線，恁今春關情(依戀之情) 似去年?

這里的“盡”、“拋”、“殘”三字，點出主人公沉悶單調的無聊生活。“夢回”與“亂煞”，物我相濟，頗存言外之意：“夢回”不僅指人從睡夢中醒來，而更含有春鶯之聲喚醒少女春情之意;“亂煞”，也不光形容春色斑爛，更寫出小姐的繚亂心緒。主仆為春光所誘，恨不得立即去游賞。于是，聽憑燒空沉香，丟掉用殘繡線，哪有心思再去做針線活呢! 心想，今年春情比往年來得濃哪!

下邊均為主仆兩人的“對白”。先由小姐用詞牌說道：

《烏夜啼》 (旦) “曉來望斷梅關宿妝殘(早起遠眺，隱約可見在大庾嶺上的梅關，隔夜之妝，早已殘亂，不便出行。大庾嶺，位于杜太守住家之所在南安，即今之大庾縣)。”

用詞牌來道白，或作上場詩，是明清傳奇常用的一種表達形式，別誤認為曲牌的唱詞。

(貼) 春香說： “你側著宜春髻子恰憑欄。”(“宜春髻子”，指飾有“宜春”彩燕的發髻。因為古代婦女常在立春之日，剪綢為燕形，貼“宜春”二字而戴之<據《荊楚歲時記》>)。

春香見麗娘斜垂著發髻，正靠在小樓欄桿上想心事，才說這些話的。經丫頭這一說，小姐就進一步傾吐了心中“無端”的苦悶： (旦) “剪不斷，理還亂，悶無端”。

這里，作者借了李煜《相見歡》詞中的成句，形容杜麗娘由于長期禁錮而產生的無限愁情。她的紛繁愁緒有如一團亂麻，無始無終，越理越亂;她的愁情無法解脫，又比亂麻更進了一層：快刀斬亂麻，麻絲縱亂，總是可以斬斷的，而她的愁緒卻似流水，是無法截斷的，正如李白所說“抽刀斷水水更流”。

春香見此情景，趕緊說： “已分付催花鶯燕借春看。” 小姐問：“春香，可曾叫人掃除花徑?” 春香答： “分付了。” 小姐又說： “取鏡臺衣服來。” 春香即按小姐叮囑，取了鏡臺和衣服給她梳妝更衣，并說了兩句唐人詩： “云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香” (見薛逢《宮詞》)。這是說，梳頭已畢，還要照鏡自賞; 剛要換衣，又把新衣添上香料，說罷即告訴小姐： “鏡臺衣服在此。”

小姐對這個晴明春光唱了下邊的一支曲子(仍屬“仙呂宮”)——

【步步嬌】 裊晴絲(飄蕩在晴空中的游絲)吹來閑庭院，搖漾春如線。對于這個“春如絲”的理解，不能單純從字面上看，是“春天如絲”。因為它的主語是前述的“晴絲”，“春”只說明這個晴絲所處的環境和季節。因此說，這個“晴絲”是在春風中蕩漾。而且還要知道，“晴絲”二字語含雙關：既是實指春日晴空那些游絲飄飄忽忽吹來庭院，又像是一縷縷“情絲”，引惹杜麗娘心境的波動——即春心蕩漾。但她此次偷往后花園觀賞，簡直是違抗父母，不服管教，于是又躊躕了起來——

“停半晌，整花鈿(整理女子兩鬢之飾物)，沒揣菱花(鏡子古代銅鏡背面鑄有菱花之紋，故名)，偷人半面，迤逗(yǐ dào乙豆，惹逗，害得，當時南方口語) 彩云偏(彩云，發髻美稱，弄歪了)。”小姐邊走邊繼續唱： “步香閨怎便把全身現!”

杜麗娘見到風和日暖的好春光，正在整裝待發時，沒料到鏡子偷偷照了她一個半面，害得她羞羞答答地把發髻也弄歪了。當她走出香閨之后，不免又有點猶豫：怎么可以就這樣出去游園踏春呢?這里一個“偷”字，耐人尋味。明明是自己照鏡子，偏說鏡子偷照了自己半面。似乎鏡子已偷窺了少女春情蕩漾的內心隱秘。這把一個少女懷春的微妙心理，刻劃得惟妙惟肖。此最后一句，不僅寫出小姐的羞澀靦腆，也反映了禮教對女子的嚴重束縛。

杜麗娘的欲進還退的復雜心境，終于經過一番思量，讓“情”戰勝了“理”。當春香說她“今日穿插(穿戴) 的好”，夸贊小姐打扮得很漂亮時，杜麗娘趁勢道出了自己的真正意趣，又唱了一曲——

【醉扶歸】 “你道翠生生(光潔鮮艷) 出落的(襯托得) 裙衫兒茜(通“倩”，鮮明之狀)，艷晶晶(光彩奪目) 花簪八寶填(各種寶石鑲嵌)，可知我常一生兒愛好是天然(愛好，愛美;天然，天性，即愛美是自己的本性)。恰三春好處(喻自己青春美貌) 無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。”

這里的“沉魚落雁”、“閉花羞月”，在古代小說和戲曲中是用來夸獎女子之美貌的。意謂魚見其美色，愧而下沉;雁貪其美色，為之停落;月見其美色，黯然無光;花見其美色，自羞不如。

這是杜麗娘顧景自憐的一曲唱詞，其要害的句子是： “一生兒愛好是天然。” 一方面，她承認自己打扮得確實很美，一方面又埋怨人家看不到她的“真美”。認為人們只知她的外表美：美得使魚兒、鳥兒都“驚喧”，美得更讓花兒不敢開放，月兒躲入云堆中，甚至愁驚得發抖。用極端之語夸張其“外美”，而我的真正的美——“三春好處”，也即一個清麗少女的“內心美”，我那愛美的天性，對幸福生活的向往，又有誰能見到呢?不要說，高堂父母和塾師，根本無法窺其“真天性”，甚至連貼身丫環春香，也不甚理解她。因而，使她產生了對現實的不滿和強烈而深沉的愁懷。

這三支曲是寫主人公在游園之前的復雜心態和準備情況的。先寫孤鎖深院，韶華虛度，春光撩人;再寫對鏡梳妝，欲行又止，顧影自憐，情思蕩漾。通過人物神志和景語的點染，生動描摹了杜麗娘游園前的內心世界，為下一步游園作好了充分準備。

第二層：主仆游園情景及心態

(貼) “早茶時了，請行!” 春香提醒小姐，現已是用 “早茶” 時光了，該出發了。(行介) 于是，主仆兩人就走了。春香指著后花園景象，隨即占了一絕： “你看! 畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青;踏草怕泥(沾污) 新繡襪，惜花疼煞小金鈴(用唐人以拉響小金鈴驅鵲護花的典實)。”

杜麗娘步出香閨到了后花園之后，見著滿園春色，心中“情絲”(思)有如泉涌，噴薄而出。先贊道： “不到園林，怎知春色如許!” 并高興地唱了游園的第一支曲——

【皂羅袍】 原來姹紫嫣紅開遍(姹(chà岔)與嫣，原指女姓之嬌艷美麗，此形容鮮花盛開，萬紫千紅的大好春光)，似這般都付與斷井頹垣(枯井與廢墻)。良辰美景奈何天(有負蒼天)，賞心樂事誰家院(賞心悅耳，令人快意的事，在哪一家院)!(夾白) “恁般景致，我老爺和奶奶再不提起(一直沒有提起)。”

這支曲詞，反映了杜麗娘在春色誘使之下，產生了心靈的震顫。頭二句寫園中景色和由此引起的感情波瀾;接下二句，由觸景生情轉向直抒胸臆。“奈何天”、“誰家院”，是杜麗娘對命運的感傷，是痛苦的心聲。下邊主仆合唱，展現一幅絢麗而帶迷惘色彩的畫圖，有實景，也有虛景。麗娘與春香一道唱——

(合) 朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。!

這五句曲詞，大體意思是：

在高大壯美的樓上，觀賞朝云暮雨，在微風細雨、煙波浩淼的湖面上，乘船泛游，是多么的美好啊! 可是我這深閨之人哪，卻辜負了這大好春光。這就把狹小的園內之景擴展到寥廓的境界，說明主人公向往廣闊天地和無邊的天然美景。這是一支著名的曲辭，將主人公由喜轉悲的心境，淋漓盡致地描述了出來，惜春之情洋溢言外。

這時，春香說了一句：“是花都放了，那牡丹還早。”這句如實反映花園現況的普通言語，不想撩起了麗娘更加傷心之情。于是，又唱了一曲——

【好姐姐】 (旦) 遍青山啼紅了杜鵑(此指杜鵑花)， 荼䕷(晚春開放的白花灌木，此指荼䕷匿架子) 外煙絲醉軟。春香呵 (白) 牡丹雖好， 他春歸(晚春) 怎占的先!

杜麗娘見到了鮮艷如血的杜鵑花開遍了青山，那開白花的荼縻架外飄蕩著軟柔如醉的柳絲。但一提牡丹花，卻不免傷感。唐人皮日休有一首詠牡丹的詩，其中有句“獨中人家第一春”。所以，杜麗娘才唱這句“他春歸怎占的先”。因牡丹花是在春盡之時才開，故作此反問。意思是明白的：牡丹很美，是“花中之魁”，但開花太遲了，怎么占得春花第一呢?其言外寓意也是清楚的，就是對自己的美好青春被耽誤而產生的幽怨和傷感。

(貼) “成對兒鶯燕呵。” 這是春香的插白。接下去兩人合唱這支曲的最后三句曲詞——

(合) 閑凝眄(注視)，生生(乳燕清脆叫聲) 燕語明如剪(這燕語如此尖新清脆，原是由自己的尾部修剪出來的。這樣作喻，比一般高一籌，既擬聲，又狀形)，嚦嚦鶯歌溜的圓(言其圓潤婉轉)。

這些都是描摹春景之美麗，令人陶醉的春光。但游園總得有一個結束。于是，小姐說： “去罷。” 回家去罷! 春香說： “這園子委是(委實)觀之不足也。”小姐卻不以為然說： “提他怎的!” (行介) 主仆即從后花園返家去了。

這是作者有意用美景來烘托主人公的情懷。因為，春景越美好，越使游園者勾起春愁。其結果是：“沒亂黑碩果僅存情難遣，驀地里懷人幽怨。”最后一支曲，把這種感傷情緒推向了高潮。杜麗娘唱道——

【隔尾】 觀之不足由他繾(留戀不舍，此指纏繞)，便賞遍了十二亭臺是枉然(此“十二”，是泛指，猶言“所有”)，到不如興盡回家閑過遣(即消遣)。

這次游園，事與愿違。游園原是為了消愁遣悶，殊不知，這春光，喚起了這少女的“春情”，激化了她與封建禮法的矛盾。因而，越游愁越重，內心的感傷和怨懟已達到難以排遣的地步。

(作到介) 兩人從后花園出來，不久，就到了自己的閨房。春香念了一首下場詩——

開我西閣門，展我東閣床。

瓶插映山紫，爐添沉水香。

這首詩的前二句，出自《花木蘭》樂府民歌，是其中“開我東閣門，坐我西閣床”的化用。后兩句中的“映山紫”，是杜鵑花(俗稱“映山紅”的一種);“沉水香”，就是沉香，是閨房內常用之香料。

春香念完這首詩后，即對小姐說： “小姐，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。” (下)

這是前半出戲“游園”的結束，以下是后半出“驚夢”的開始。

(有些選本，只選留“游園”部分，而把“驚夢”部分刪去。本書為保持劇情完整性，特選而不釋，自行解讀。)

湯顯祖的《牡丹亭》，自問世以來，素為人們所重視，所贊許。與他同時代的作家屠隆就曾對《牡丹亭》作過很好的評論：“義仍(顯祖之字)才高博學，氣猛思沉。格，有似凡而突奇;調，有甚新而不詭;語，有老蒼而不乏姿;態，有秾艷而不傷其骨。”(《明詩紀事》引《絳雪樓集》)的確，僅就我們選讀的兩出戲中，已可看出作者的高超藝術才華。從劇本的立意構思、人物塑造和情節安排、曲辭組合，以至語言駕馭等，諸多方面都顯示了出來，使人看到這個戲劇，是煞費經營而巧奪天工的。

屠隆的評論，既扼要又全面，很有見地，指出湯劇的總的藝術特色：“婉麗妖冶，語動刺骨(見《曲律·雜論》)。這就是說，絢爛與平談結合，功力與才情融洽，由此，構成劇作的基本傾向是：浪漫主義。這當然是指湯劇的整體而論，作為其主要代表作的《牡丹亭》，自然不會例外。因為整體，總是由若干局部組成的。

下邊，以這幾出戲為典型，作一些具體剖析——

一、工細而生動的人物

這兩出戲出場人物有六人，其中主要是杜麗娘、春香、陳最良和夢中人柳夢梅四人。

杜麗娘——這是著力刻劃的主角。她出身名門閨秀，表面似乎賢淑、矜持，而其實是一個美麗、熱情、奔放的女子。為了自己的理想(自由、美滿婚姻)，她可以不聽塾師的訓誡，可以違抗禮法、家規，私出閨門，大膽游園，并在夢中，不用任何“媒妁之言”、“父母之命”，自由地、痛快地與意中人結成姻眷。這對當時社會來說，當然是做一件“離經叛道”甚至“傷天害理”的大壞事。從后邊的戲看，她確是一位敢于恨、敢于愛，大膽尋求新天地、新人生的“出格”的女性。她的那種為了純真的愛情，可以“夢而死”、“死而生”的堅決斗志和充沛生命力，雖有待后續幾出戲來充分體現，但在這兩出戲中，已透露了端倪。

春香——這個形象很可愛。她的天真無邪、正直潑辣的性格，給人留下鮮明印象。特別在“春香鬧學”中，其反抗精神展示得比較突出。塾師陳最良的一言一語，一舉一動，都離不開封建教條，而春香卻從自己的生活出發，來對待塾師的訓導。于是，就戲中出現了若干令人發笑的有趣的對抗。這不僅富有戲劇性，也含有某種哲理性。

這種反抗精神，更突出表現在春香借口“出恭”之機，偷去后花園的越軌行動上。而更強烈的反抗，卻出現在當陳最良征引古人苦讀典實進行說教時的那種逐條批駁上。她的批駁，雖帶有一些頑皮口吻，但表現得很潑辣。特別是在塾師發威要打她時，她竟敢口出粗言，手掄荊條，對無理體罰進行了反抗，充分表現了春香的勇敢性格，也流露作者對封建理學及其教育的不滿。

在這兩出戲中，刻劃春香性格的地方還有不少，確乎塑造了一個光彩奪目的藝術形象。可惜，這個性格在以后各出戲中沒有得到進一步發展。

陳最良——這個人物在全劇中卻是次要的，但在《閨塾》里，卻是作者著力刻劃的一個重要人物，被作為一個封建道學的代表者來加以塑造。他的性格特征是：迂酸頑固、空疏虛偽。你看，他是一個應試十五次累舉不第、年逾六旬的“老秀才”，也是一個離開封建教條而不能生活、行動的封建衛道士，當然，也可視為封建道德的化身。在戲中，他對封建倫理的衛護是很忠心、很賣力的。他沒命地要對自己的“女學生”灌輸“后妃之德”之類的被歪曲的《詩經》經義，專心地企圖將她培養成典型的封建賢妻淑女。但是，由于自己知識空疏，在“解經”中鬧出許多捧腹的笑話。一個府學教授、年高花甲的老儒，竟然在解講《詩經》第一首詩時，沒有過好“文字關”，說什么“好者好也，逑者求也”來，引得春香給他一個嘲弄：“為甚好好求他”?老儒只好以訓斥堵住人的嘴，但倒顯出了自己外強中干的狼狽相。

陳最良這個人物的性格，這里只開了一個頭，以下若干戲里，還會作進一步充實與發展。

柳夢梅——這個形象，在這兩出戲中，只是在夢中出現，對于他的性格全貌，一時還難于把握。不過，雖只是“南柯一夢”之瞬間所見，但卻已使人初步看到他那個年輕俊妍的豐姿，勇敢進取的性格和“千般愛惜，萬般溫存”忠于愛情的形象。他的這個藝術形象，在以后戲中，將配合杜麗娘性格的發展，會得到更完整的塑造。

還有兩個出場人物，即麗娘之母和花神。雖然著墨無多，但已給人們留下了印象。特別是花神，很值得注意。

花神——在湯顯祖筆下，花神不是可怕之怪，而是“情”的化身，“催花御史惜花天，檢點春工又一年”。他不僅給大地帶來了春光，而且“專管惜玉憐香”，給人間帶來了愛情與幸福。在《驚夢》一戲中，他是杜柳結合的保護者和促進者。他不受“理”的約束，卻為“情”而操勞，是一個“異端神”的形象。

這個“神”，也許正是明代那種為時代真理而獻身的人間“異端之尤”的藝術投影。這一點，在后續的《冥判》中，花神還將同判官一起出場，兩個對立的形象更加鮮明。

二、描寫，為寫“情”描“人”服務

在這兩出戲中，還可見到另一個特色，即：一切描寫，只為了寫“情”與描“人”。戲中的不論是景物描寫，或者肖像描寫，或者心理描寫，以至場景描寫，統統都為了一個目標：塑造人物，傳情達意。

這一點在《驚夢》中的“游園”部分，顯得特別突出。比如——

為了表現杜麗娘準備游園和步出香閣時的心情，她是“宿妝殘”、“悶無端”;

為了游園訪春，她“整花鈿”，把自己打扮得“羞花閉月花愁顫，沉魚落雁鳥驚喧”;

待到了花園之后，描寫更是情景交融;初見滿園春色，不禁驚嘆：“怎知春色如許?”“原來姹紫嫣紅遍”;接著，又沉醉在艷麗春色之中：“遍青山啼紅了杜鵑，荼縻外煙絲醉軟”、“生生燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓”。這種用美景烘托情懷，于是，春景越好越勾起游園者的春情。其結果：“沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨”。

這些描寫，有時是景為情設，寓情于景，有時是即景生情，情由景出，情景兩相滲透，渾然一體。這樣，不僅顯見其景(物)，而且親睹其人，還可盡窺其心。乍看，似乎是當時景象的客觀描寫，其實是游園者心理活動的反映。

在描寫中，表現了兩大特色，即：

一是層次展現的豐富性。后花園滿園春色對主人公產生的震撼是很大的，心理活動異常豐富：對自然與青春的熱愛;對春色的感嘆和對生命的感傷;對禮教的不滿和無可奈何的苦悶等等，其中有躊躕徘徊，有回旋起伏，充分呈現著心路變化的歷程。

二是表現手法的多樣化。其中，有人物的欲藏又露的神態動作描寫;有主觀與客觀交融的景物觀照;又有迴腸九曲的心靈告白;還有唱中夾白，白中串詩的運用，也有助于人物心理活動的細致描摹。

三、語言性格化，賓白有機趣。

湯劇中的曲辭，語言工麗，且精練含蓄而又空靈。這兩出戲中，若干曲辭都用于杜麗娘心態和景物的描摹，這是符合人物特點所要求的。因為杜麗娘并非村姑，也不是一般“閨秀”，而是“淹通書史”的宦家小姐。要表現這樣一種身分的人物性格，當然需要有適當的談吐和透著“文氣”的語辭。《驚夢》中的若干曲辭，如【步步嬌】、【醉扶歸】、【好姐姐】、【山坡著】和【隔尾】等曲牌，其語言風格，最適于表現人物的細膩復雜感情，使其性格化。

至于賓白對話，比曲辭更加個性化了。比如陳最良的說白，就很能表現一個迂腐老儒的特色。他滿口仁義道德，出言總是帶點酸味兒。當學生杜麗娘要為師母繡鞋上壽“請個樣兒”時，他竟說：“依《孟子》上樣兒，做個‘不知足而為屨’罷”。用這樣語言來刻劃書呆子的形象，真是惟妙惟肖，入木三分。

再如春香的語言，不但個性化而且富有機趣。她批駁陳老夫子征引古人苦讀實例時所唱的曲辭就是這樣。請看：“待映月，耀蟾蜍眼花，待囊螢，把蟲蟻兒活支煞”;“比似你懸了梁，損頭發;刺了股，添疤痆，有甚光華!”特別是她被塾師處罰之后，在背后偷罵老師的話“村老牛，癡老狗，一些趣也不知”等等。這些語言，不僅表現春香那種略帶粗野的少女倔強性格，而且給人以機警靈動之感。

四、曲調南北兼用，念唱結合

湯劇《牡丹亭》，屬于昆山腔的劇本，從聲腔源流上說，是屬于南曲系統。但實際上昆山腔經過改革之后，已經把北曲的精華吸收了去。因此，在《牡丹亭》中，處處可見到它是兼取北曲高亢潑辣和南曲婉轉清麗之長的，是用了不同曲調來表現不同人物性格與不同情趣的。用于正面人物的生、旦腳色所唱的曲子，大都較為典雅、莊重，而凈、丑一類人物出場，往往用了一些詼諧俏皮的曲調。比如：

在《驚夢》中，旦腳訴情曲，多用南詞，而末腳所唱，則為北曲。杜麗娘傷懷的悲哀場子，用的是南曲【山坡羊】;而花神出場的歡樂場子，則用北曲【鮑老催】。這種南北曲調混用，就能在特定戲劇情節中表現某種特定的戲劇情緒，使戲劇音樂也性格化，大大有助于人物形象的塑造。

在這兩出戲中，從表演藝術上說，還有一個值得注意的特色：它續承宋、元南戲歌唱藝術的傳統，使演唱多樣化。這里，既有旦角獨唱(如【山坡羊】)，又有生、旦對唱(如【山桃紅】)，還有旦、貼對唱(如【繞池游】)，更有眾角合唱的(如“下場詩”)等。注意使唱曲多樣化的同時，不忘以獨唱形式集中抒發劇中人的內心活動。

在戲中，還重視念白的作用。賓白，在這兩出戲里，不單單用于打諢插科式的喜劇性穿插，而且凡是自報家門、交待情節、敘述事件，評論是非，以及唱曲與唱曲之間的過渡銜接，都注意讓“念白”發揮作用;特別是在唱段中，還不時地插入說白和對話，使舞臺氣氛更加活躍。比如，在《閨塾》中用【掉角兒】同一個曲牌，分別由末、旦、貼各唱一曲，在唱曲中間，以旦、末對話，或末、貼道白，或者旦、貼插話，說說唱唱，唱唱說說。這種唱白相間的賓白，使整個演唱顯得十分活潑，富有情趣，從而使演唱藝術更加戲劇化。

五、《牡》劇的創作傾向：浪漫主義

湯顯祖《牡丹亭》的創作，走的是浪漫主義道路。它不論在創作理念上，或者在全劇灌注的精神和散發的氣氛上，以至在具體情節的設置上，無不洋溢浪漫色彩。

首先，表現在對美好理想的熱烈追求和執著堅持上。因為理想主義是浪漫主義的最基本核心。杜麗娘就是這樣的人物。她可以為自己的理想由生而死，精神不滅;她也可以為理想死而復生，并抗爭到底，達到最后勝利。

其次，表現在以幻想形式表達自己的理想，在幻想世界實現自己的理想。《牡》劇的情節結構雄辯地體現了這一點。全劇就安排了《驚夢》、《冥判》、《魂游》和《回生》等出戲劇，采取了離奇情節、跌宕感情和想入非非等特殊結構形式，使劇本到處散發出浪漫情調和想象色彩。

《牡丹亭》的浪漫主義，是其創作的基本傾向，但并未排斥現實主義的采用。全劇的不少出目，用的是浪漫主義與現實主義相結合的方法，《游園驚夢》就是這個結合法的范例。

附圖七十三：

湯顯祖