論詞之情景關(guān)系，始見(jiàn)于北宋周必大論秦觀詞：“借眼前之景而含萬(wàn)里不盡之情。”(《跋米元章書秦少游詞》)南宋張炎《詞源》始辟“賦情”一目專論：“簸弄風(fēng)月，陶寫性情，詞婉于詩(shī)；蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。”并以陸淞《瑞鶴仙》和辛棄疾《祝英臺(tái)近》詞為例，稱譽(yù)它們“皆景中帶情，而有騷雅”。稍后的沈義父《樂(lè)府指迷》亦謂：“說(shuō)情不可太露，含有馀不盡之意，以景結(jié)情最好。”清人于情景關(guān)系論述最多。

李漁《窺詞管見(jiàn)》直謂：“作詞之料，不過(guò)情景二字，非對(duì)眼前寫景，即據(jù)心上說(shuō)情。說(shuō)得情出，寫得景明，即是好詞。”“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者。”

沈雄《古今詞話》云：“情景者，文章之輔車也。故情以景幽，單情則露；景以情妍，獨(dú)景則滯。”“善述情者，多寓諸景。”吳衡照《蓮子居詞話》：“言情之詞，必借景色映托，乃具深宛流美之致。”沈祥龍《論詞隨筆》：“詞雖濃麗而乏趣味者，以其但知作情、景兩分語(yǔ)。不知作景中有情、情中有景語(yǔ)耳。”

王國(guó)維云：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。”他們均從不同角度強(qiáng)調(diào)情和景是文學(xué)作品的基本因素，并論及情與景的各種結(jié)合方式。但均未對(duì)情與景自身作出明確解釋。王國(guó)維借用西方美學(xué)概念，首先對(duì)情與景作了明確解釋：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也。故前者客觀的，后者主觀的也；前者知識(shí)的，后者感情的也。”(《文學(xué)小言》)