唐詩·作家論·鄭谷

鄭谷詩名盛于唐末，號《云臺編》，而世俗但稱其官，為“鄭都官詩”。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行于世矣。(歐陽修 《六一詩話》)

谷詩屬思凝切于理，而格韻繁猥，語句浮俚不競，不為議者所多。然一時傳諷，號“鄭都官”而弗名也。(晁公武《郡齋讀書志》 卷一八)

谷不喜高仲武《間氣集》，而喜殷璠《河岳英靈集》。嘗有詩云： “殷璠鑒裁《英靈集》，頗覺同才得旨深。何事后來高仲武，品題《間氣》未公心!” (計有功 《唐詩紀事》卷七○)

《十日菊》：“節去蜂愁蝶不知，曉庭和露折殘枝。自緣今日人心別，未必秋看一夜衰。”文章以氣為主。鄭谷此詩意甚佳，而病在氣不長。西漢文字所以雅深雄健者，其氣長故也。(蔡正孫《詩林廣記》 前集卷八引黃庭堅語)

鄭谷《鷓鴣詩》云：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。”不用鉤辀格磔等字，而鷓鴣之意自見，善詠物者也。人惟傳其《海棠》一聯耳。又有句云：“潮來無別浦，木落見他山。”李洞有“樓高驚雨潤，木落覺城空”，非不佳，但“驚”、“覺”兩字失于有意，不若谷詩之自在。然谷他作多卑弱無氣。(范晞文 《對床夜語》卷五)

谷詩清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。(辛文房 《唐才子傳》 卷九)

谷自敘其詩曰：“谷勤苦于風雅者。自騎竹之年，則有賦詠，雖屬對聲律未暢，而不無旨諷。”谷殆己自盡，予尚何言!開成已后，已無格氣可論，而其為病，苦思者傷于巧，避巧者苦于直致。其于風人之軌，蕩然無尋矣。都官乃少此病，而纖秾華媚，無遠大氣而已。其所尊事如馬博士戴、薛許昌能、李建州頻，諸公之詩，讀之殊齪齪，而谷事之，謂丈人行，又能遠紹先輩、拔起流俗耶? (徐獻忠 《唐詩品》)

鄭都官詩非不尖鮮，無奈骨體太孱。以其近人，宋初家戶習之。(胡震亨 《唐音癸簽》卷八)

谷有“詩無僧字格還卑”之句，故其詩入“僧”字者甚多，昔人嘗以為譏。然大歷已后，諸公借阿師作吟料久矣。(同上)

鄭谷詩以全集觀，去許渾、韋莊實遠。五言律如“春亦怯邊游”，“萬里念江海”二篇聲氣稍勝，但前篇起語甚雅，后篇結語太弱耳，如“漂泊病難任”，“凄涼懷古意”、“澤國逢知己”三篇，亦中唐佳制。(許學夷 《詩源辯體》卷三二)

鄭谷七言絕，較之開成，句語亦不甚殊，而聲韻益卑。唐人絕句至此，不可復振矣，要亦正變也。(同上)

鄭谷詩以淺切而妙。如 《寄孫處士》：“酒醒蘚砌花陰轉，病起漁舟鷺跡多。”《題少華甘露寺》：“飲澗鹿喧雙派水，上樓僧踏一梯云。”《贈敷溪高士》：“眠窗日暖添幽夢，步野風清散酒酲。”《舟行》：“村逢好處嫌風便，酒到醒時覺夜寒。”《羅村路見海棠》：“一枝低帶流鶯睡，數片狂和舞蝶飛。”《中年》：“情多最恨花無語，愁破方知酒有權。”《寄楊處士》：“春臥甕邊聽酒熱，露吟庭際待花開。”皆入情切景，然終傷婉弱，漸近宋元格調。吾尤恨其“衰遲自喜添詩學，更把前題改數聯”，何遽作此老婢聲!獨絕句是一名家，不在浣花、丁卯之下。(賀裳 《載酒園詩話》 又編)

句好不入俗，都官之長止此矣。《鷓鴣》、《海棠》，取悅里耳而已。(王夫之《唐詩評選》 卷四)

鄭守愚聲調悲涼，吟來可念，豈特為《鷓鴣》一首，始享不朽之名? (薛雪 《一瓢詩話》)

鄭都官以《鷓鴣》詩得名，今即指“煖戲煙蕪”云云之七律也。此詩殊非高作，何以得名于時?鄭又有《貽歌者》云：“座中亦有江南客，莫向春風唱《鷓鴣》。”此雖淺，然較彼詠鷓鴣之七律卻勝。(翁方綱 《石洲詩話》卷二)

鄭守愚(谷) 幼年見賞于司空圖，謂當為一代風騷主。李朋、馬戴撫頂嘆勉，謂他日必垂名。薛能、李頻不以晚輩見待。及仕于朝，人號為“鄭都官”而不名。與張喬、許棠輩同稱“十哲”。雖以《鷓鴣》得名，而知己之多，享名之盛，為晚唐所未有。五言如“春陰妨柳絮，月黑見梨花”、“潮來無別浦，木落見他山”、“碓喧春澗滿，梯倚綠桑斜”、“極浦明殘雨，長天急遠鴻”之類，尚多佳句。七言神韻完足，格律整齊，卻無佳句可摘。(余成教 《石園詩話》卷二)

谷以鷓鴣詩得名，至有“鄭鷓鴣”之稱。而其詩格調卑下，第七句“相呼相喚”字，尤重復。寇宗奭《本草衍義》引作“相呼相應”，差無語病，然亦非上乘。方回《瀛奎律髓》又稱谷詩多用“僧”字，凡四十余處。谷自有句云：“詩無僧字格還卑。”此與張端義《貴耳集》謂詩句中有“梅花”二字便覺有清意者，同一雅中之俗，未可遽舉為美談。至其他作，則往往于風調之中，獨饒思致。汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之巨擘矣。( 《四庫全書總目》卷一五一)

童宗說后序曰： 宗說始見《唐書·藝文志》所載鄭谷《云臺編》三卷，以謂谷之詩盡于此。及考祖擇之所作墓表，稱《云臺編》 與外集詩凡四百篇行于世。自至和甲午迄今百有七年，外集又缺其半，則知谷于道舍詮次之外者，述尚多而傳者寡也。谷字守愚，宜春人。永州刺史史之子，幼負雋聲。司空圖許其為一代風騷主，而薛能、李頻當世名士，咸愛重之。擢第于光啟三年，嘗作拾遺補闕。乾寧中，以尚書都官郎中退居于仰山東莊之書堂，高尚其事以至于卒。蓋唐自牛、李植黨之后，學士大夫不擇所附，貪得躁進者罕能獨守于義命之戒，而不牽于名利之域。至于吟詠性情，出處默語之際，能不悖于理者，固希矣，況至于僖、昭之世哉!守愚獨能知足不辱，盡心于圣門六藝之一，豐入而嗇出之。論其格，雖苦不甚高，要其鍛煉句意，鮮有不合于道。其所得于內者，又能信而充之，韜晦里閭，全去就始終之大節。嘗取其《退居》、《凈吟》等篇。三復而言之，因其言以求其為人，又知其行之可賢也。惜其有補于風教，而重之者以村學堂中兒童諷誦，往往視為發蒙之具，曾不獲齒偏裨于李、杜詩將之壇。日往月來，殆將磨滅。蓋跡其表里所得，而以世俗耳鑒決之，彼烏能知守愚之意哉! (張金吾 《愛日精廬藏書志》 卷二九鄭谷 《云臺編》志語)

守愚世但傳其長律、絕句，不知五言詩生刻深細，抉賈氏之精而變其貌，至于如此之妙也。今直定為賈氏及門。(李懷民 《中晚唐詩主客圖》)