先秦兩漢文學(xué)的文獻(xiàn)·先秦兩漢文學(xué)典籍的歷代訓(xùn)釋·先秦文學(xué)典籍的歷代訓(xùn)釋·諸子散文

1.《老子》

又名《道德經(jīng)》。雖僅五千余言，但內(nèi)蘊(yùn)豐富，行文又往往言在此而意在彼，有“哲理詩(shī)”之譽(yù)。因此，歷代注釋《老子》的著作可謂汗牛充棟。

唐代之前的《老子》注本已有多家，流傳至今比較重要的有題為“漢文帝時(shí)河上公注”的《老子道德經(jīng)章句》和魏代王弼的《老子道德經(jīng)注》。河上公注用章句體，每章都有篇題，重在揭示《老子》的篇章語(yǔ)句大意，通俗簡(jiǎn)明。據(jù)后人研究，這部注釋為后人依托，時(shí)代可能晚于王弼。王弼注受當(dāng)時(shí)清談之風(fēng)的影響，重在發(fā)揮《老子》的言外之旨，文筆曉暢，流傳于文人學(xué)者與士大夫階層。相較之下，王注影響更大，成為后世較為通行的本子。

唐宋時(shí)期，《老子》研究非常興盛，注本很多。唐代值得一提的是傅奕的《道德經(jīng)古本篇》，該本號(hào)稱北齊時(shí)從項(xiàng)羽妾墓中所得，傅奕據(jù)其他版本進(jìn)行校訂。雖后人評(píng)價(jià)不高，但仍是研究《老子》需要注意的版本?！短菩谟⒌赖抡娼?jīng)》，注釋兼采王弼與河上公注，開(kāi)異本勘合之風(fēng)。宋代蘇轍的《老子解》，見(jiàn)解頗精到，很受后代學(xué)者的重視。葉夢(mèng)得《老子解》篇幅不大，卻有獨(dú)到見(jiàn)解。董思靖的《道德真經(jīng)集解》、林希逸的《老子鬳齋口義》、范應(yīng)元的《老子道德經(jīng)古本集注》也都有一定的參考價(jià)值。

元明清時(shí)期，《老子》注解更多。元代值得一提的是吳澄的《道德真經(jīng)注》，注解精確明晰，為研究《老子》必讀之書(shū)。明代薛蕙《老子集解》、焦竑《老子翼》匯集眾說(shuō)，亦有獨(dú)到之處;釋德清《老子道德經(jīng)解》、沈一貫《老子通》發(fā)揮引申老氏之旨，較為精確。清代王念孫《讀書(shū)雜志》、俞樾《諸子平議》、孫治讓《札迻》、易順鼎《讀老札記》、高延第《老子證義》、畢沅《老子道德經(jīng)考異》、魏源《老子本義》等，或?？蔽淖郑蚪忉屢呻y詞語(yǔ)，或引申發(fā)揮《老子》主旨，各有貢獻(xiàn)。

近現(xiàn)代研究注釋《老子》的著作，廣泛吸取了前人成果，數(shù)量多，質(zhì)量也高。比較重要的有劉師培《老子斠補(bǔ)》、馬其昶《老子故》、奚侗《老子集解》、馬敘倫《老子校詁》、楊樹(shù)達(dá)《老子古義》、蔣錫昌《老子校詁》、朱謙之《老子校釋》、高亨《老子正詁》等。楊氏之書(shū)征引魏晉以前有關(guān)《老子》的說(shuō)解，可知古人如何理解《老子》。朱謙之的《老子校釋》在?？焙妥⑨尅独献印飞瞎α︻H深。高亨之作雖偶有疏失，多有獨(dú)到見(jiàn)解，簡(jiǎn)明精當(dāng)。在《老子》傳世文本的注釋研究之外，1973年馬王堆漢墓出土的帛書(shū)甲、乙本《老子》，使我們看到了《老子》漢代初期傳本的不同面貌。1993年郭店楚簡(jiǎn)本《老子》的出土，使我們看到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳本的面貌。在此基礎(chǔ)上，《老子》研究有了新的開(kāi)拓，出版了張松如 《老子說(shuō)解》、高明《帛書(shū)老子校注》、尹振環(huán)《楚簡(jiǎn)老子辨析》、廖名春《郭店楚簡(jiǎn)老子校釋》(清華大學(xué)出版社2003)等，尤其值得重視的是張松如、高明和尹振環(huán)的著作。張松如書(shū)之經(jīng)文“系于古今諸本中擇善而從，逐句寫(xiě)定，以帛書(shū)為權(quán)衡，而不泥古”。解說(shuō)中多有獨(dú)到之見(jiàn)。高明之書(shū)依帛書(shū)本《老子》，校以王弼本，并吸收歷代研究成果，加以詳考，對(duì)恢復(fù)《老子》原貌頗有參考意義，文字訓(xùn)詁和義理闡釋也比較精當(dāng)。尹振環(huán)之作將楚簡(jiǎn)本《老子》與今存各種系統(tǒng)版本的《老子》比較研究，得出了新的結(jié)論，足資啟發(fā)。

另外，嚴(yán)靈峰編《無(wú)求備齋老子集成》，影印自漢至明《老子》的寫(xiě)本、石本、刻本、注本356種，便于參閱。王重民《老子考》著錄《老子》版本四百五十余種。熊鐵基等著《中國(guó)老學(xué)史》，梳理總結(jié)歷代《老子》研究情況，都有重要參考作用。

2.《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》在漢代被視為“傳”，即解釋儒家經(jīng)典的著作。漢初流傳的 《論語(yǔ)》有三種本子：《魯論語(yǔ)》20篇，《齊論語(yǔ)》22篇、《古論語(yǔ)》21篇。西漢末，安昌侯張禹依據(jù)《魯論》，參考《齊論》，編成新本，號(hào)為《張侯論》。由于張禹為漢成帝之師，因此這個(gè)本子影響很大，成為通行的本子?！豆耪摗肥囚敼踉诳鬃庸收邪l(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有傳授，相傳孔安國(guó)為之作注。東漢末年，鄭玄據(jù)《張侯論》，參照《齊論》《古論》，存其異同，作《論語(yǔ)注》。此外，漢代的馬融、包咸、魏代的王肅等，也都為《論語(yǔ)》作過(guò)注，但這些注并沒(méi)有完整地流傳下來(lái)。今存較早而又比較系統(tǒng)的古注是魏代何晏的《論語(yǔ)集解》。何氏匯集自漢至魏有代表性的各家注釋，價(jià)值較高，是閱讀《論語(yǔ)》必備的參考書(shū)。梁代皇侃撰《論語(yǔ)義疏》，代表了南北朝《論語(yǔ)》注釋的成就。

宋代邢昺(932-1010)撰《論語(yǔ)注疏》，注用何晏《集解》，再加疏釋。邢疏價(jià)值不高，但由于收入《十三經(jīng)注疏》中，有一定的影響，是比較通行的本子。宋代影響最大的是朱熹的《論語(yǔ)集注》。朱熹從《禮記》中抽出《大學(xué)》《中庸》兩篇，合《論語(yǔ)》《孟子》為《四書(shū)》，并為《大學(xué)》《中庸》作章句，為《論語(yǔ)》《孟子》作集注。朱熹是著名的理學(xué)家，作注雖重在發(fā)揮其理學(xué)思想，但也注重訓(xùn)詁，比較簡(jiǎn)明扼要。加之自明至清科舉考試題目都從《四書(shū)》中出，所作文章發(fā)揮義理也要遵從朱注，因此這部書(shū)影響很大。

清代注釋《論語(yǔ)》的著作最著名的是劉寶楠(1791-1855)的《論語(yǔ)正義》。劉氏《正義》注用何晏《集解》，再加“疏”疏通發(fā)明。征引廣博，折中允當(dāng)，是清人通釋《論語(yǔ)》水平最高的一種。

近現(xiàn)代注釋論語(yǔ)的著作，最好的當(dāng)數(shù)程樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》。程書(shū)征引古今《論語(yǔ)》注釋著作達(dá)680余種，可以說(shuō)是古今《論語(yǔ)》注釋的集大成之作。資料非常豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。楊樹(shù)達(dá)撰《論語(yǔ)疏證》，該書(shū)將三國(guó)以前所有征引發(fā)揮《論語(yǔ)》或與《論語(yǔ)》有關(guān)的資料按《論語(yǔ)》原文排比，有時(shí)加案語(yǔ)以申己見(jiàn)，藉此可以了解古人是如何理解《論語(yǔ)》的，值得參考。今人有多種《論語(yǔ)》譯注本，比較好的是楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》。楊氏《譯注》注釋簡(jiǎn)明，譯文比較準(zhǔn)確;書(shū)后又附《論語(yǔ)詞典》，標(biāo)注每一字詞的不同義項(xiàng)及其在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的次數(shù)，并選附例句，可作為簡(jiǎn)單的《論語(yǔ)》詞句索引使用，非常方便。

3.《墨子》

《墨子》是墨家的經(jīng)典著作。由于墨家思想在古代不是主流思想，加上《墨子》之文樸實(shí)無(wú)華，文字簡(jiǎn)古，因此清代以前并不受重視，傳本訛奪錯(cuò)亂，不便閱讀。清代畢沅始校理《墨子》，成為可讀之本。清末孫詒讓吸取了清代畢沅、盧文弨、孫星衍、汪中、王念孫、張惠言、洪頤煊、顧廣圻、蘇時(shí)學(xué)、俞樾等各家零散研究成果，撰《墨子間詁》。孫氏為清末一流學(xué)者，經(jīng)學(xué)、小學(xué)功底深厚，其注本創(chuàng)見(jiàn)較多，內(nèi)容比較詳備，成為后來(lái)通行的本子，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。

近現(xiàn)代研究和注釋《墨子》的首推吳毓江的《墨子校注》。該書(shū)在孫氏《間詁》的基礎(chǔ)上又吸收新的研究成果，成為更為完善的新注本。此外，高亨的《墨經(jīng)校詮》、馬宗霍的《墨子間詁參正》、岑仲勉的《墨子城守各篇簡(jiǎn)注》、王煥鑣的《墨子校釋商兌》、譚戒甫的《墨辯邏輯發(fā)微》等，或?qū)σ郧案骷易⑨屖斑z補(bǔ)闕，或?qū)Α赌印纺骋环矫鎯?nèi)容作專題研究和訓(xùn)釋，都有一定的參考價(jià)值。

4.《孟子》

《孟子》為孟子及其門(mén)人所著，后世成為儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一。在先秦諸子散文中，《孟子》是文學(xué)性比較強(qiáng)的，對(duì)后世散文創(chuàng)作影響很大?！睹献印纷钕到y(tǒng)的古注是東漢趙岐(108?—201)的《孟子章句》，既注釋字詞，又解釋篇章大意，價(jià)值較高，為后世注釋《孟子》者所本。宋代有孫奭的《孟子注疏》，注用趙岐《章句》，再疏通原文與注。此書(shū)是否為孫奭所撰，尚有疑問(wèn)，“疏”的質(zhì)量也不高。但由于被收入《十三經(jīng)注疏》，有一定的影響。宋代影響最大的是朱熹的《孟子集注》，是朱熹所定的《四書(shū)》之一。朱注雖注重闡發(fā)宋儒的理學(xué)觀點(diǎn)，但也注重訓(xùn)詁，且比較簡(jiǎn)明。由于朱熹理學(xué)思想對(duì)后世有極大的影響，因此，這部書(shū)在后來(lái)頗為流行，自明至清成為科舉必讀之書(shū)。

清代通釋 《孟子》的著作，首推焦循的 《孟子正義》。焦循(1763-1820)是清代著名的學(xué)者，其《正義》注用趙岐《章句》，又吸取了歷代特別是清代《孟子》考訂訓(xùn)釋的成果，疏通發(fā)明《孟子》與趙注，是一部集大成的注本;又能打破“疏不破注”的陳規(guī)，糾正趙注之失，折中允當(dāng)又有所創(chuàng)見(jiàn)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。時(shí)至今日，仍無(wú)人能超越。

由于焦循《孟子正義》珠玉在前，近現(xiàn)代沒(méi)有更高水平的注本。楊伯峻的《孟子譯注》注釋簡(jiǎn)要，并將《孟子》譯成現(xiàn)代語(yǔ)體文，并附《孟子詞典》，標(biāo)注每一字詞的不同義項(xiàng)及其在《孟子》中出現(xiàn)的次數(shù)，并選附例句，可作簡(jiǎn)單的《孟子》詞句索引使用，比較方便。

5.《莊子》

《漢書(shū)·藝文志》載《莊子》52篇，今本33篇。《莊子》在先秦時(shí)已有較大的影響，但真正成為顯學(xué)始自魏晉。魏晉時(shí)玄學(xué)興起，尚清談。清談的內(nèi)容主要是《周易》《老子》《莊子》，號(hào)稱“三玄”?！肚f子》的注釋，當(dāng)時(shí)有數(shù)十家，唯崔、向秀、司馬彪所注，為世所重。至郭象，乃集眾家之長(zhǎng)，作《莊子注》33篇。郭注重義理闡發(fā)，“特會(huì)莊生之旨，故為世所貴”(《經(jīng)典釋文·序錄》)。郭注33篇本，也是我們今天所能見(jiàn)到最早的完整的古注和《莊子》版本。南北朝時(shí)，佛學(xué)非常興盛，由于佛道有相通之處，因此在《莊子》研究中也滲入了佛理成分。

隋唐時(shí)期，老莊之學(xué)頗受推崇，莊子被封為“南華真人”，《莊子》則被稱為《南華真經(jīng)》?！肚f子》注釋不下三十余種，但流傳至今且完整的著作只有陸德明《經(jīng)典釋文·莊子音義》和成玄英的《南華真經(jīng)注疏》。陸書(shū)不附《莊子》原文，摘引字句加以音注;成氏之書(shū)在郭象注的基礎(chǔ)上對(duì)《莊子》義理進(jìn)行闡發(fā)，亦疏釋郭注，又較重視詞句之訓(xùn)詁，補(bǔ)郭氏之未備，與郭注相輔相成，為唐代《莊子》注釋之代表。

宋元至明特別是宋代，《莊子》研究依然興盛，注釋達(dá)六十余種。影響較大的有呂惠卿的《莊子解》、王元澤()的《南華真經(jīng)新傳》、《南華真經(jīng)雜說(shuō)》、林希逸的《莊子鬳齋口義》、褚伯秀的《南華真經(jīng)義海纂微》、陳碧虛的《南華真經(jīng)章句音義》、《莊子闕誤》等。明代焦竑的《莊子翼》、釋德清的《莊子內(nèi)篇注》等。其中呂氏之書(shū)已佚，主要見(jiàn)于褚氏《纂微》中。呂氏注《莊子》，表現(xiàn)了儒道調(diào)和的傾向;王氏《新傳》等主要發(fā)揮《莊子》義理，不重訓(xùn)詁，頗有見(jiàn)地;林氏《口義》平易通俗，以儒、道為一之觀點(diǎn)解釋《莊子》，不拘舊注，時(shí)見(jiàn)新義;褚氏《纂微》集郭象以來(lái)尤其是宋人解釋《莊子》之說(shuō)13家，而斷以己意，該書(shū)主要保存了兩宋各家注《莊子》的重要資料;陳氏《章句音義》多依道教觀點(diǎn)注釋《莊子》;焦氏《莊子翼》取材廣泛，集明代之前《莊子》注釋之大成;釋德清《莊子內(nèi)篇注》多引佛經(jīng)以證《莊子》，援釋入道，是其特色。此外，李士表的《莊列十論》論《莊子》者9篇，頗能切中《莊子》之旨，為后世所重。其他如王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》中開(kāi)《莊子》輯佚之風(fēng);蘇軾《莊子祠堂記》開(kāi)《莊子》辨?zhèn)沃群?《莊子闕誤》開(kāi)著意訂正《莊子》文句訛誤之風(fēng);王安石、葉適、黃震、楊慎、宋濂等人從思想上對(duì)《莊子》的評(píng)價(jià)，亦頗有參考價(jià)值。就通釋《莊子》來(lái)說(shuō)，以林希逸、褚伯秀、焦竑三家最有參考價(jià)值。

清代的《莊子》注釋，由重義理過(guò)渡到重訓(xùn)詁。清初影響較大的有王夫之的《莊子解》，在義理和訓(xùn)詁方面均有成就，而對(duì)后世影響更大的是其對(duì)《莊子》內(nèi)、外、雜篇真?zhèn)蔚呐袛?。王夫之還撰有《莊子通》，借《莊子》闡發(fā)自己的思想。宣穎的《南華經(jīng)解》注重章節(jié)義理的評(píng)點(diǎn)闡釋。林云銘的《莊子因》注重字句篇章的注解，“林氏《莊子因》出，而諸注悉廢”(董思凝《莊子解序》)，足見(jiàn)此書(shū)當(dāng)時(shí)的影響。乾嘉以后，盧文弨、王念孫、俞樾等或?qū)Α肚f子》進(jìn)行?？?，或?qū)Α肚f子》的疑難字句進(jìn)行解釋，各有成就。光緒年間，郭慶藩撰《莊子集釋》，集錄郭象注、成玄英疏、陸德明音義，并著意匯集清人的《莊子》?？庇?xùn)詁成果，附以己見(jiàn)，成為集清人《莊子》樸學(xué)研究之大成的著作，但有博而不精之憾。清末王先謙撰《莊子集解》，選輯各家有關(guān)見(jiàn)解，不事繁瑣征引，比較簡(jiǎn)明扼要。二書(shū)同為讀《莊子》的重要參考書(shū)。清末至民初，對(duì)《莊子》?？焙陀?xùn)詁有貢獻(xiàn)的還有孫詒讓的《札迻·莊子郭象注札迻》、武延緒的《莊子札記》、劉師培的《莊子斠補(bǔ)》，陶鴻慶的《莊子札記》、章太炎的《莊子解故》、奚侗的《莊子補(bǔ)注》等。而乾嘉至晚清闡釋《莊子》義理者，多無(wú)足觀。

今人通釋《莊子》，比較重要的有：馬敘倫撰《莊子義證》，著力于校勘訓(xùn)詁，對(duì)前代研究成果作了總結(jié)，頗為世人所重。劉文典的《莊子補(bǔ)正》集錄郭象注、成玄英疏、陸德明音義的全部，并加劉氏之補(bǔ)正。劉氏補(bǔ)正雖僅五萬(wàn)余言，但比較嚴(yán)謹(jǐn)，有一定的影響。鐘泰《莊子發(fā)微》著力于義理篇章剖析，有獨(dú)到的見(jiàn)解。王叔岷《莊子校補(bǔ)》雖非通釋《莊子》，但在?？庇?xùn)詁方面尤其是?？狈矫妫铝撕艽蟮墓Ψ颍Y料非常豐富，結(jié)論比較可靠。其他如于省吾的《莊子新證》、高亨的《莊子今箋》、楊樹(shù)達(dá)的《莊子拾遺》、聞一多的《莊子內(nèi)篇校釋》、劉武的《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》、楊明照的《莊子校證》、錢(qián)穆的《莊子纂箋》等，以傳統(tǒng)樸學(xué)方法董理《莊子》，均有成就。其中劉武的《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》，專為補(bǔ)正王先謙《莊子集解》內(nèi)篇的注釋而作，訓(xùn)詁義理并重，質(zhì)量很高，值得參閱。

迄今為止，《莊子》的今注今譯本亦復(fù)不少。今注本有曹礎(chǔ)基的《莊子淺注》，簡(jiǎn)要淺顯;譯注本有陳鼓應(yīng)的《莊子今注今譯》、楊柳橋的《莊子詁譯》等，便于初學(xué)者參閱。

6.《荀子》

《荀子》在先秦諸子散文中以富贍著稱。漢代劉向校定為32篇?！稘h書(shū)藝文志》著錄為33篇，實(shí)為32篇之誤。唐前有12卷本，今已不傳。

漢魏六朝時(shí)期，《荀子》無(wú)注。唐代楊倞為之作注，并調(diào)整了劉向本的篇次，分為20卷，成為后世通行版本。宋代有黎的《荀子?？薄?、趙汝談的《荀子注》、洪咨夔的《荀子注》、錢(qián)佃的《荀子考異》等。明代有焦竑注釋、翁正春評(píng)林本《荀子》3卷，歸有光選評(píng)本《荀子》1卷等，影響都很小。

清代校理《荀子》的著作較多。王念孫的《讀書(shū)雜志·荀子雜志》8卷補(bǔ)遺1卷、于鬯的《香草續(xù)校書(shū)》2卷、郝懿行的《荀子補(bǔ)注》2卷、劉臺(tái)拱的《荀子補(bǔ)注》1卷、俞樾的《荀子平議》4卷、王仁俊輯《荀子佚文》1卷、任兆麟輯《荀卿子》1卷等，都是札記式的成果。通釋《荀子》最好的著作是王先謙的《荀子集解》，是書(shū)匯集前代特別是清代的《荀子》研究成果，是一部集大成的注本，質(zhì)量很高。

近現(xiàn)代注釋《荀子》的有劉師培的《荀子斠補(bǔ)》4卷、劉念親的《荀子正名篇詁釋》、劉盼遂的《荀子正名篇札記》等，多是札記性質(zhì)或單篇訓(xùn)釋。通釋《荀子》者有梁?jiǎn)⑿鄣摹盾髯雍?jiǎn)釋》，采集眾說(shuō)，注釋比較簡(jiǎn)明。另外，章詩(shī)同《荀子簡(jiǎn)注》、北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》、楊柳橋《荀子詁譯》也可參看。

7.《韓非子》(附《商君書(shū)》)

《韓非子》是先秦法家思想的代表作，原名《韓子》，后世為了區(qū)別于唐代韓愈，改稱《韓非子》?！稘h書(shū)·藝文志》載《韓子》55篇。唐張守節(jié)《史記正義》引梁阮孝緒《七錄》云：“《韓子》二十卷。”《隋書(shū)經(jīng)籍志》云：“《韓子》二十卷，目一卷?！弊浴杜f唐書(shū)經(jīng)籍志》著錄20卷，其后無(wú)異辭。盡管對(duì)其中有些篇章的真?zhèn)螁?wèn)題有不同意見(jiàn)，但今本與劉向編訂本基本相同。

宋代以前注釋《韓非子》的有北魏劉昞、李瓚和唐代的尹知章。劉昞的《韓子注》已佚，李瓚的《韓非子注》被元代何犿校《韓非子》時(shí)刪去，今亦不傳。尹知章注有人認(rèn)為已失傳，有人認(rèn)為宋乾道本《韓非子》中的無(wú)名氏注，即尹知章注。流傳至今最早的古注，僅此一種。

宋代有謝希深注《韓非子》20卷。明代有一些評(píng)本，但價(jià)值不大。

清代研究和注釋《韓非子》的著作很多。盧文弨有《韓非子校正》1卷，顧廣圻有《韓非子識(shí)誤》3卷，王念孫有《讀書(shū)雜志余編·韓非子》14條，洪頤煊有《韓非子校錄》，俞樾有《韓非子平議》1卷，孫詒讓有《韓非子札迻》，王仁俊輯《韓非子佚文》1卷。這些著作雖非通釋《韓非子》，但對(duì)?？庇?xùn)釋《韓非子》均有貢獻(xiàn)。清末王先慎匯集眾說(shuō)，撰《韓非子集解》20卷。這是清代訓(xùn)釋《韓非子》的集大成之作，價(jià)值較高。但該書(shū)以校勘為主，訓(xùn)釋仍嫌簡(jiǎn)略。

近現(xiàn)代注釋《韓非子》的著作，主要有劉師培的《韓非子斠補(bǔ)》1卷、陶鴻慶的《韓非子札記》、高亨的《韓非子補(bǔ)箋》、陳啟天的《韓非子校釋》、陳奇猷的《韓非子集釋》、梁?jiǎn)⑿鄣摹俄n非子淺解》、朱守亮的《韓非子釋評(píng)》等。后四種均為通釋《韓非子》的著作。陳奇猷的《集釋》匯集了古今研究注釋《韓非子》的成果，?？?、訓(xùn)詁、辨?zhèn)巍⑤嬝⒅?，?shū)后并附有《韓非學(xué)述》等12種參考資料，是繼王先慎《集解》之后又一部集大成的注釋，在學(xué)術(shù)界影響很大。最近又經(jīng)修訂，更名為《韓非子新校注》，質(zhì)量又有提高。梁?jiǎn)⑿鄣摹稖\解》比較簡(jiǎn)明，便于初學(xué)。朱守亮《釋評(píng)》集古今注釋、評(píng)析于一體，既注重?？庇?xùn)詁，又注重文章的評(píng)析，是一部兼顧訓(xùn)釋與賞析的注本，材料非常豐富。唯其書(shū)為臺(tái)灣新近出版，大陸流行不廣。

先秦諸子中，與韓非同屬法家學(xué)派而早于韓非的商鞅，其著作被編為《商君書(shū)》，后人亦稱為《商子》?！稘h書(shū)·藝文志》載《商君書(shū)》29篇，《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄為5卷。至宋代已有亡佚，今本一般為5卷，24篇。為《商君書(shū)》作注釋，宋代以后始有之。但宋元本不傳。明人整理訓(xùn)釋《商君書(shū)》多無(wú)足觀。清人始真正全面校理《商君書(shū)》，有孫星衍、孫馮翼校本，嚴(yán)萬(wàn)里校本，孫詒讓校本，錢(qián)熙祚輯本，于鬯《香草續(xù)校書(shū)·商君書(shū)》1卷等。其中嚴(yán)萬(wàn)里校本影響較大。注釋則有姚煥的《商子解詁》。近現(xiàn)代注釋則有朱師轍的《商君書(shū)解詁定本》、簡(jiǎn)書(shū)的《商君書(shū)箋正》、王時(shí)潤(rùn)的《商君書(shū)集解》、蔣禮鴻的《商君書(shū)錐指》、章詩(shī)同注《商君書(shū)》等，其中蔣禮鴻的《錐指》匯集前人的研究成果，間下己意，被公認(rèn)為《商君書(shū)》的最佳注本。此外，高亨的《商君書(shū)注譯》附有《商君書(shū)作者考》《〈六法〉佚文》《戰(zhàn)國(guó)兩漢人關(guān)于商鞅的記述》《商君書(shū)新箋》等資料，足資參考。

8.《管子》

司馬遷《史記·管晏列傳》、劉向《別錄》以《管子》為道家言。《漢書(shū)·藝文志》著錄《管子》入道家，86篇，這是經(jīng)劉向校訂的本子。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄入法家，19卷。《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》著錄均為18卷，《宋史·藝文志》著錄24卷。今傳本仍是86篇，但10篇有目無(wú)書(shū)，實(shí)存76篇。

現(xiàn)存最早的《管子》注本是唐代房玄齡的《管子注》，又題尹知章注，今本24卷。宋代的《管子》注釋，今傳朱熹注《弟子職》一篇。遼代劉績(jī)的《管子補(bǔ)注》24卷，是在唐人注的基礎(chǔ)上作補(bǔ)注。明人評(píng)注《管子》的較多，但嚴(yán)格意義上的注本很少，質(zhì)量也不高，略可提及的有朱長(zhǎng)春的《管子榷》、姚鎮(zhèn)東的《管子纂注》、翁正春的《管子評(píng)林》。

清代研究和注釋《管子》的著作不少。洪頤煊、王念孫、宋翔鳳、洪亮吉、王紹蘭、莊述祖、周悅讓、向如章、張佩綸、俞樾、于鬯等均有著述，但多屬札記性著作或單篇注釋，以王念孫的《讀書(shū)雜志·管子雜志》12卷和俞樾的《諸子平議·管子平議》6卷價(jià)值最高。全面整理《管子》者當(dāng)數(shù)戴望的《管子校正》(又名《管子正誤》)。戴氏對(duì)《管子》作了系統(tǒng)的校理，有一定的影響。

近現(xiàn)代研究和校釋《管子》的，有陶鴻慶、金延桂、尹桐陽(yáng)、李哲明、龐樹(shù)典、劉師培、于省吾、顏昌峣等。顏昌峣的《管子校釋》匯集自唐至民初的校釋成果并附郭嵩燾、郭焯瑩的意見(jiàn)，是一部較好的注本，但材料收集并不全，且遲至近年才出版，故影響不及郭沫若、聞一多、許維遹的《管子集?！贰?《管子集?！穮R集了歷代包括顏昌峣的校釋成果，質(zhì)量很高。但本書(shū)不附《管子》全文，僅引有校注的相關(guān)文句，不便閱讀。黎翔鳳有《管子校注》(原名《管子集校補(bǔ)正》，應(yīng)是對(duì)郭氏等《集?！返难a(bǔ)正之作)，但尚未見(jiàn)出版。單篇注釋質(zhì)量較高的有馬非百的《管子輕重篇新詮》等。

9.《呂氏春秋》

《漢書(shū)·藝文志》著錄《呂氏春秋》入雜家，26篇?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄入子部雜家，26卷。今存最早的注釋是東漢高誘注《呂氏春秋》。高氏受學(xué)盧植，為當(dāng)時(shí)鴻儒，其注較有價(jià)值。自魏晉以迄唐宋，注者無(wú)聞。明代有焦竑注《呂氏春秋》1卷，清代王念孫有《讀書(shū)雜志余編·呂氏春秋》38條，梁玉繩撰《呂子校補(bǔ)》2卷、《續(xù)補(bǔ)》1卷，蔡云撰《呂氏校補(bǔ)獻(xiàn)疑》1卷，陳昌齊撰《呂氏春秋正誤》卷，茆泮林撰《呂氏春秋補(bǔ)?！?卷，俞樾有《呂氏春秋平議》3卷，孫詒讓有《札迻·呂氏春秋》等，俱非系統(tǒng)校理注釋《呂氏春秋》。畢沅校本《呂氏春秋》是比較通行的版本。近人孫鏘鳴有《呂氏春秋高注補(bǔ)正》，馮振有《呂氏春秋高注訂補(bǔ)》，范耕研有《呂氏春秋補(bǔ)注》，均屬札記式整理注釋。至20世紀(jì)30年代中期，出現(xiàn)了兩部全面整理和注釋《呂氏春秋》的著作，一是許維遹的《呂氏春秋集釋》，一是蔣維喬、楊寬、沈延國(guó)、趙善詒合著的《呂氏春秋匯校》。許氏之書(shū)校注并重，比較便于閱讀，影響較大;蔣氏等人之書(shū)注重?？保嘤兄匾獏⒖純r(jià)值。今人注本有楊寬、沈延國(guó)的《呂氏春秋集釋》、陳奇猷的《呂氏春秋校釋》、張雙棣等《呂氏春秋譯注》、王利器的《呂氏春秋注疏》。陳氏之書(shū)匯集了古今《呂氏春秋》的校注成果，是繼許氏《集釋》、蔣氏等人《匯?！分笥忠徊考蟪傻淖⒈尽Ｗ罱纸?jīng)修訂，改稱《呂氏春秋新校釋》，質(zhì)量又有提高，是比較通行的本子。王利器《注疏》以疏釋高注和原文為主，匯集了古今《呂氏春秋》研究的成果，是目前注釋最詳盡、資料最豐富的注釋著作。