先秦兩漢文學的內(nèi)容·《詩經(jīng)》·時代與作者

現(xiàn)在流傳的說法認為，《詩經(jīng)》 中的作品基本上是西周初年到春秋中期創(chuàng)作的^①。其實，關于《詩經(jīng)》中所收作品的寫作時間是很值得探討的。

首先，關于商頌。《詩經(jīng)》現(xiàn)存作品中有五篇屬于《商頌》。對這些詩篇的產(chǎn)生時代存在著較大的爭議。從漢代至現(xiàn)當代，有些學者認為《商頌》是春秋時期宋國大夫正考父所作。這一說法在20世紀幾乎成為定論^②。然而，以楊公驥、張松如為代表的一些學者通過嚴謹?shù)目甲C、論述，證明《商頌》中的作品是商王朝留下來的祭祖歌詩^③。現(xiàn)在，隨著學術研究的深入發(fā)展，這一觀點已經(jīng)為越來越多的學者所認同。《商頌》中現(xiàn)存的五篇作品是殷商王朝眾多歌詩中的一部分，是當時的祭神樂歌中得以流傳的一部分。其創(chuàng)作時代當在殷商王朝中期，即早于公元前1100年前后。

其次，周詩的情況較為復雜。這里還可分為兩部分，有少量的作品為周部族推翻殷商王朝統(tǒng)治以前創(chuàng)作的，更多的則是周部族推翻殷商王朝之后的作品。在前一類作品中，現(xiàn)存最早的詩歌當屬收錄在《大雅》中的《生民》。這是比《商頌》還要早得多的歌詩，是周部族處于原始時代流傳下來的樂歌^④。從遙遠的原始時代開始，中國大地上分布著許多部族群落。在他們的生活、狩獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，在他們對各類神的祭祀禮拜中，到處都飄蕩著歌聲。人們共同生活在部落中，一個人的感受，往往也是部落中其他人的感受。一個人的歌唱同時也表達了大家的心情。于是，其他人也跟著唱起來，跳起舞來。那時的詩歌都是在歌唱和舞蹈中產(chǎn)生的，也是在這樣的形式中流傳開來。人們在歌唱中表達自己的歡快、喜悅、痛苦與哀怨，也在歌唱中講述自己部族的歷史，表達對社會、人生的理解。這些詩篇激發(fā)人們昂揚向上的精神，也增強了部族內(nèi)的凝聚力。《詩經(jīng)》中產(chǎn)生于原始社會的樂歌和《國風》中的一些作品就是在這樣的情形下創(chuàng)作出來的。

《生民》表達了周部族對自己傳說中的第一個男性祖先的由衷的贊美與崇敬，歌詠他誕生和成長中的靈異，歌詠他創(chuàng)立農(nóng)業(yè)的神奇經(jīng)歷。在作品中表達了對這樣偉大的祖先的敬仰，表現(xiàn)出因這樣的祖先而產(chǎn)生的自豪。此外，還有兩首詩則歌頌了在本部族發(fā)展中起過重要作用的兩位先人公劉和古公亶父，即《公劉》和《緜》^①。

《周頌》中的大部分作品產(chǎn)生于西周前期，即周公、成王、康王時代。《大雅》中的《皇矣》《思齊》《大明》等都是西周初期創(chuàng)作的歌頌周人幾位杰出的祖先的詩。還有一些以總結(jié)殷商王朝失敗教訓，引起周代統(tǒng)治者警惕的詩篇，也出于這一時期。

《周頌》的少量作品、《大雅》《小雅》的多數(shù)作品為西周中期所作。從厲王以后，社會動蕩，政局不穩(wěn)，《大雅》《小雅》中批評社會現(xiàn)實、指斥當權者的詩篇多是在這樣的形勢下詩人真摯感情的產(chǎn)物。宣王時期的作品也很多。其中既有在所謂中興的形勢下詩人征戰(zhàn)疆場的詩篇，也有些其他情境下的歌詩。

《國風》中《周南》《召南》《豳》產(chǎn)生的時代較早，有些詩篇可以看出同周公的政治活動有一定的關系。這都是西周前期的詩篇。《國風》中大部分詩篇作于西周后期到春秋前期。

周代人作詩的宗旨就是將自己的感情傳達給周圍的人，引起人們的共鳴，從而理解自己在詩中所表達的思想、感情;也有的詩人將自己的感情同意見、建議融為一體，以詩詞語言傳達給社會，傳達給統(tǒng)治者。當時的人缺少對自己作品的珍視，更沒想到借詩傳名。因此，《詩經(jīng)》中的作品僅有極少數(shù)標明了作者的姓氏。 如《小雅·節(jié)南山》云：“家父作誦，以究王讻。 ”《小雅·巷伯》云：“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”《大雅·崧高》云：“吉甫作頌，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。”《大雅·烝民》云：“吉甫作頌，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”

在《詩經(jīng)》中確鑿地標明作者的詩篇非常少。這些詩篇之所以會留下作者的名字，也不過是詩人在抒發(fā)感情時，想要進一步表明心跡，增加詩篇的感染力。

此外，先秦文獻記載了部分詩篇的創(chuàng)作動機與作者，也不很可靠。現(xiàn)在，我們從作品的內(nèi)容進行分析，雖然無法確切地斷定絕大多數(shù)詩篇的作者，但這并不妨礙我們對作品的理解。大體上說，《周頌》和《大雅》都是周王朝上層貴族所作，《小雅》的作者基本上也都是貴族，只是層面分布要廣一些。《國風》出于各諸侯國，朱熹稱為“里巷歌謠”，近人認為出自民間，進而視為勞動人民所作。其實，《國風》的作者幾乎遍布于社會的各個層面。貴族中既有許穆夫人那樣的宮廷貴人，也有以鐘鼓、琴瑟宴樂戀人的青年、出征的將士。下層社會則有終年勞作的農(nóng)夫。有很多詩產(chǎn)生于祭神場合，產(chǎn)生于青年男女聚會的情境中，在這時候，放聲高歌的歌手，也出自不同的社會環(huán)境中。

注釋

① 參見游國恩等《中國文學史》、袁行霈《中國文學史》、章培恒等《中國文學史》。② 參見楊公驥《商頌考》,載《中國文學》附錄一,吉林人民出版社1980年版。③ 參見楊公驥《商頌考》,版本同上;張松如《商頌研究》,南開大學出版社1995年版。④ 參見楊公驥《中國文學》第54-60頁,吉林人民出版社1980年版。① 楊公驥《中國文學》第45-71頁,吉林人民出版社1980年版。