唐·魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義⁽¹¹⁾。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚⁽¹²⁾，知其不可，而況⁽¹³⁾于⁽¹⁴⁾明哲⁽¹⁵⁾乎！ 人君當⁽¹⁶⁾神器⁽¹⁷⁾之⁽¹⁸⁾重⁽¹⁹⁾，居域中⁽²⁰⁾之大⁽²¹⁾，不念居安思危，戒⁽²²⁾奢以⁽²³⁾儉，斯⁽²⁴⁾亦伐⁽²⁵⁾根以⁽²⁶⁾求木茂，塞⁽²⁷⁾源而欲流長⁽²⁸⁾也。

凡百⁽²⁹⁾元首⁽³⁰⁾，承天景⁽³¹⁾命，善始者實繁⁽³²⁾，克⁽³³⁾終者蓋⁽³⁴⁾寡。豈⁽³⁵⁾取之⁽³⁶⁾易守⁽³⁷⁾之難乎？蓋⁽³⁸⁾在殷憂⁽³⁹⁾，必竭誠以⁽⁴⁰⁾待下；既得志⁽⁴¹⁾，則縱情以傲物⁽⁴²⁾。竭誠則吳越⁽⁴³⁾為一體，傲物則骨肉⁽⁴⁴⁾為行路⁽⁴⁵⁾。雖⁽⁴⁶⁾董⁽⁴⁷⁾之⁽⁴⁸⁾以⁽⁴⁹⁾嚴刑，振⁽⁵⁰⁾之以威怒，終茍⁽⁵¹⁾免⁽⁵²⁾而不懷⁽⁵³⁾仁⁽⁵⁴⁾，貌⁽⁵⁵⁾恭而不心服。怨不在大，可畏惟⁽⁵⁶⁾人⁽⁵⁷⁾；載舟覆舟⁽⁵⁸⁾，所宜⁽⁵⁹⁾深⁽⁶⁰⁾慎⁽⁶¹⁾。

誠⁽⁶²⁾能見可欲⁽⁶³⁾，則思知足以⁽⁶⁴⁾自戒⁽⁶⁵⁾；將有作⁽⁶⁶⁾，則思知止以安人⁽⁶⁷⁾；念高危⁽⁶⁸⁾，則思謙沖⁽⁶⁹⁾而自牧⁽⁷⁰⁾；懼滿溢⁽⁷¹⁾，則思江海下百川⁽⁷²⁾；樂盤游⁽⁷³⁾，則思三驅以為度⁽⁷⁴⁾；憂懈怠⁽⁷⁵⁾，則思慎始而敬⁽⁷⁶⁾終；慮壅蔽⁽⁷⁷⁾，則思虛⁽⁷⁸⁾心以⁽⁷⁹⁾納下；懼讒邪⁽⁸⁰⁾，則思正⁽⁸¹⁾身以黜⁽⁸²⁾惡；恩所加⁽⁸³⁾，則思無⁽⁸⁴⁾因喜以⁽⁸⁵⁾謬賞⁽⁸⁶⁾；罰所及，則思無以⁽⁸⁷⁾怒而濫刑。總⁽⁸⁸⁾此十思，宏⁽⁸⁹⁾茲⁽⁹⁰⁾九德⁽⁹¹⁾，簡⁽⁹²⁾能而任⁽⁹³⁾之⁽⁹⁴⁾，擇善而從之⁽⁹⁵⁾，則⁽⁹⁶⁾智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播⁽⁹⁷⁾其惠，信⁽⁹⁸⁾者效⁽⁹⁹⁾其忠；文武并用，垂拱而治⁽¹⁰⁰⁾。何必勞神苦⁽¹⁰¹⁾思，代百司⁽¹⁰²⁾之職役哉？



【注釋】求：要求，需求。

之：助詞，取消句子獨立性。

長(zhǎng)：生長，長成。

必：副詞，一定。

固：形容詞的使動用法，使……穩固。

根本：樹根。

流：水流。

浚(jùn)：動詞，疏通。

泉源：即淵源，水的源頭。泉，本作“淵”，唐人避高祖李淵諱改言。

其：代“治國”。

(11)德義：指恩德和道義。義，適宜的道德行為。

(12)下愚：最愚昧無知，謙詞。

(13)況：何況。

(14)于：介詞，對。

(15)明哲：明智的人，這里指唐太宗。

(16)當：與“居”同義，占據，主持。

(17)神器：指帝位。《老子》：“天下神器。”老子主張無為而治，認為人在天下面前不可能有所為，故稱天下為神器。這里指統治天下的帝位。

(18)之：結構助詞，的。

(19)重：形容詞作名詞，指大權。

(20)域中：天地間。《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

(21)大：形容詞作名詞，要位。

(22)戒：戒除。

(23)以：用。

(24)斯：近指代詞，這。代上句內容。

(25)伐：砍。

(26)以：轉折連詞，與“而”同。

(27)塞：阻塞。

(28)長：長遠，形容詞。

(29)凡百：所有的，表概括。

(30)元首：帝王。

(31)景：大。帝王自認為是按照天意管理天下，自己是天帝之子，所以說“承天景命”。

(32)繁：多。

(33)克：能夠。

(34)蓋：副詞，大概。

(35)豈：難道。

(36)之：代天下。

(37)守：保守，保有。

(38)蓋：承接上文，表示推究原因。

(39)殷憂：深憂，代指創業之始。殷，深。

(40)以：同“而”，順接連詞。

(41)得志：達到目的，實現了愿望。

(42)傲物：傲視他人，即看不起別人。物，與“我”相對，指自己以外的人。

(43)吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。

(44)骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女。

(45)行路：路人，指互不關心。

(46)雖：讓步連詞，即使。

(47)董：監督。

(48)之：代人。

(49)以：介詞，用。

(50)振：通“震”，震恐，威嚇。

(51)茍：茍且。

(52)免：指免除刑罰。意思是不作亂犯法而已。

(53)懷：懷念，感激。

(54)仁：恩惠。

(55)貌：外表。

(56)惟：幫助判斷的語氣詞。

(57)人：即“民”。因避諱而改。

(58)載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。《荀子》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”載，背負。覆，顛覆，打翻。

(59)宜：應該。

(60)深：副詞，特別，十分。

(61)慎：謹慎，警惕。

(62)誠：副詞，果真。

(63)可欲：名詞性短語，值得喜歡的東西。

(64)以：目的連詞，以便，來。

(65)戒：戒備。

(66)作：建造，興建。指大興土木，營造宮殿苑囿一類事情。

(67)安人：即“安民”，使民安。安，使動用法，使……安。

(68)危：高。

(69)謙沖：謙虛。沖，虛。二字同義。

(70)牧：養。

(71)滿溢：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進別人意見。

(72)下百川：即“下于百川”，比百川低下。比喻謙恭待人，虛心納諫。《老子》：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”百川，無數河流。下，居于……之下。

(73)盤游：娛樂游逸，指從事狩獵。

(74)三驅以為度：即“以三驅為度”。以，介詞，把。三驅，《易經》：“王以三驅”，指狩獵有度。意思是說國君圍獵，只包圍三面，讓開一面，放禽獸逃生，以示仁愛。

(75)懈怠：指處理國事時松懈怠慢。

(76)敬：慎重，與“慎”同義。

(77)壅(yōng)蔽：耳目被堵塞和遮蔽。

(78)虛：空。形容詞的使動用法，使……虛，心不自滿。

(79)以：目的連詞，以便，來。

(80)讒邪：指愛說壞話陷害別人的邪惡之人。

(81)正：形容詞的使動用法，使……正。

(82)黜(chù)：排斥，除去。

(83)加：與下文的“及”二字同義，施加。

(84)無：同“勿”，禁止副詞，不要。

(85)以：同“而”。

(86)謬賞：不恰當的獎賞。

(87)以：因為。

(88)總：動詞，歸納。

(89)宏：大，形容詞的使動用法，使……宏大。

(90)茲：近指代詞，這。

(91)九德：形容有極高的道德修養和杰出的治國才能。九，極言其多。《尚書》：“寬而栗(莊嚴)，柔而立(能立事)，愿(良善)而恭，亂(有治理的才能)而敬，擾(和順)而毅，直(正直)而溫，簡(簡易、寬大)而廉，剛而塞(充實)，強而義。”

(92)簡：挑選，選拔。

(93)任：用。

(94)之：代“能人”。

(95)之：代“好的意見”。

(96)則：連詞，那么。

(97)播：施布。

(98)信：誠實。

(99)效：獻。

(100)垂拱而治：指君王不操勞，天下就能治理好。《尚書》：“垂拱而天下治。”垂拱，垂衣拱手。指不親自處理政務。

(101)勞、苦：使動用法，使神勞，使思苦。

(102)百司：百官。

【譯文】臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；想要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況像陛下這樣明智的人呢！ 國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難，用節儉來消除奢侈，這也像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。

所有帝王，承受上天的重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當中，必須竭盡誠意對待臣下；得志以后，就放縱自己傲慢地對待一切人。竭盡誠意，那么即使像吳、越那樣敵對的國家也能結為一個整體，傲慢地對待人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，君王應該特別謹慎啊。

如果真的能夠做到：見了想要得到的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就要不忘謙虛加強道德修養；害怕驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；喜歡打獵游樂，就想到網開一面的限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身來斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。全面做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠；文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢？