晚唐五代的一個詞派。五代十國時，中原板蕩，蜀中卻相對穩定，經濟繁榮，一時間文人薈萃，流連忘返。前后偏安西蜀的兩個小朝廷自知沒有統一天下的力量，便沉緬在獨立王國的安閑之中，歌舞升平，自得其樂。于是，以娛樂為主的曲子詞便流行開來，后蜀宮廷文人趙崇祚將這些曲子詞匯編成一書，取名《花間集》，入選的十八位詞人，除溫庭筠、皇甫松為晚唐人，和凝是北漢宰相(時稱“曲子相公”)，張泌可能是南唐詞人，其他都是蜀中宮廷文人或文學侍臣。這些詞人歌詠的主題大都是男女艷情、離愁別恨，低回婉轉、香軟柔艷，類似齊梁間的“艷詩”，故有人將其稱為“艷詞”，而將集中所選詞人及風格相近的詞人統稱為“花間派”?！痘ㄩg集》將晚唐浪漫詞人溫庭筠列于卷首，表示西蜀詞人的源流所自。事實上，所謂“花間派”有兩種主要風格，一是溫庭筠的儂艷華美，一是韋莊的疏淡明秀。溫詞《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！币云G麗細膩的筆觸描畫一個慵懶嬌媚的女子晨起梳妝的情景。韋詞《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”以清淡疏朗的筆觸描寫江南美景以及人生的惆悵。這在《花間集》中算相當含蓄的。有些詞人描寫男女燕婉之私的筆觸非常直露，被后代正統文人斥為“桑間濮上之音”(黃色歌曲)。但是，“花間詞派”的情趣雖不符合儒家“詩教”，卻是文人心態的自然流露，修身齊家治國平天下也不排斥人有七情六欲。于是在北宋前期，就出現了這樣一種有趣的現象，正統文人如歐陽修、晏殊等人，一方面在詩文中“言志”，另一方面又在詞中“言情”，其風格顯然是承“花間”余緒而來。后代有些讀者居然不敢相信歐陽修這樣的正人君子也寫“花間艷詞”，竟大膽假設說歐陽修的這些詞是“偽作”，是小人為了玷污詩人的名聲而故意搞的“栽贓陷害”。清朝經學家兼詞人張惠言卻根據《詩經》“比興”的傳統，另創新說，說是這些“花間艷詞”中別有“寄托”，表現了“賢人君子幽約怨悱不能自已之情”，類似《離騷》中的“香草美人”。實際上，“花間艷詞”就是當時的“流行歌曲”，并無多深的寄托。