風(fēng)格類(lèi)·沉著之致的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】永叔“人間自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別。”于豪放之中有沉著之致，所以尤高。(王國(guó)維《人間詞話》)

【詞例】

玉 樓 春

歐陽(yáng)修

尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容已慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。

【解析】沉著，指詞的風(fēng)格及抒情主人公的情感呈現(xiàn)出一種深沉、悲慨、凝重的狀態(tài)。當(dāng)作者對(duì)宇宙人生作整體的觀察，對(duì)其中矛盾與變化的各個(gè)方面有了較為深刻的感悟之后，他的胸襟、修養(yǎng)必然上升到一般人不易達(dá)到的哲學(xué)高度。他把自己的這種人生體驗(yàn)不加偽飾地表現(xiàn)于詞，就使詞作獲得了端凝悲慨的神采，這就是“沉著之致”。

詞論家向來(lái)以豪放與婉約類(lèi)分宋詞的主導(dǎo)風(fēng)格，并把自晚唐五代“花間”詞確立起來(lái)的婉約一路視為詞的“正宗”風(fēng)格，而把在蘇軾手中成熟、在辛棄疾手中光大并有眾多羽翼及后繼者的豪放詞風(fēng)視為詞的別調(diào)。這種看法雖有著不言自明的偏頗，卻也有一定的合理因素。的確，詞如寫(xiě)得如辛派末流那樣，一味豪縱而不知節(jié)制，不止氣虛脈浮，即在情韻上，留給接受者回味的余地也極小，難怪有人不客氣地評(píng)其 “病在粗豪”了。而如果在豪放中雜以其他品味，如韶秀、清婉、沉著，則會(huì)給豪氣詞帶來(lái)意想不到的韻致。歐陽(yáng)修的這首 《玉樓春》，即是在豪放的主體風(fēng)格中，兼有沉著色彩，從而使此小令容量更大、意蘊(yùn)更深的佳作。

這首詞，傳達(dá)了作者在酒宴上作別所戀女子所生的一種感情與感慨。詞的開(kāi)頭表達(dá)了這樣的意思： 樽中酒濃，樽前人麗，在這人生中難得一遇的美妙時(shí)刻，作者自己要說(shuō)的，卻是指向離別的歸期。“欲語(yǔ)”句可作兩種理解，一為抒情主人公自己心情慘咽(欲語(yǔ)春容、已慘咽)，一為 “春容”即他的美麗的戀人心情慘咽 (欲語(yǔ)、春容已慘咽)，事實(shí)上這二人情意相通而互感。因此在酒香人影之中，他倆俱由樽前的歡樂(lè)與沉醉轉(zhuǎn)而為傷心之 “慘咽”了。僅此一韻，已包含了作者對(duì)美好事物深深賞愛(ài)與對(duì)人事無(wú)常深沉嘆惋兩種情緒，也表現(xiàn)了他對(duì)不得不爾的離別，有多少不忍念及、不忍說(shuō)出的深情。正是這種深情極意，使他定要從眼前情景中超拔出來(lái)，從對(duì)整個(gè)人世的理智反省與把握中，減免這種深情厚愛(ài)而又無(wú)可奈何造成的心靈創(chuàng)痛。因此，第二韻，即是這種深沉的嘆惋與理念的反省了：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此韻思致甚為豪放。在人生中，本來(lái)就有一種人是癡于情者，他們由癡情所生的種種幽恨，是性情所致，與風(fēng)云月露、與一切外在自然無(wú)關(guān)。若說(shuō)風(fēng)有情月有意，不過(guò)是風(fēng)月皆已著上 “我”心中的情感罷了。這種唯我獨(dú)在、唯我獨(dú)然的自認(rèn)自炫實(shí)在干脆、豪放。古人云 “太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在我輩”，其中透出的驕傲與豪邁，亦不過(guò)如此罷。但是，這一韻的自認(rèn)自炫，雖然豪放不讓古人，仔細(xì)品味，卻也有一份不得已的凝重悲慨，因?yàn)橹挥猩钣谇檎摺V于情者，才能真正理解造化弄人，癡情帶來(lái)的種種可悲可嘆處，如果能“忘情”或“不及情”，不也能灑然優(yōu)游于情天恨海之外了嗎?所以，曰 “情癡”而 “自是”，正是通過(guò)理念的反思更顯出深情之難解。這兩句詞，表達(dá)了“豪放”與 “沉著”兩種精神，十分耐人尋味。

下闋開(kāi)頭，抒情主人公又由理念中的自省“情癡”返回到樽前話別的情事上來(lái)。離別的歌曲呵，不要一首接一首地演唱，僅是這一曲離歌，已叫離人悲哀得肝腸寸結(jié)、難以忍受了。至此，抒情主人公已深深地陷入離別與人事無(wú)常之悲中，到了十分沉哀的境地。末二句卻突然揚(yáng)起，唱出了“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”的豪放歌調(diào)。在這里，他不僅要把“洛城花”“看盡”，表達(dá)了無(wú)掛無(wú)礙的玩賞的豪興，而且用“直須”、“始共”二詞，口吻也極為有力。這樣，一直纏繞著的離別的深濃哀傷被一掃而空，詞氣顯示了前所未有的高揚(yáng)、豪放。然而，縱然痛下決心，留得久些，人終有離別而去的一日，因?yàn)椤奥宄腔ā苯K有被“看盡”的一日，“春風(fēng)”亦終有“別”人而逝的一日，美景佳人，如何可以留駐呢?無(wú)論有怎樣豪放的心情，怎樣狂縱的渴望，終留不住那如花美眷，似水流年。因此，他想借賞玩的豪興來(lái)掙脫的沉痛悲慨是無(wú)法卸卻的，這是他那人格力量的自然顯示。但也正是他那“于豪放之中，有沉著之致”的詞風(fēng)，使其詞免于一味豪縱偏枯浮淺，而具有了更深的思致意境，使只以氣勢(shì)感人的豪放詞，也有了含蓄不盡的神味。同時(shí)，這種基于對(duì)一般法則有所體認(rèn)的深沉嘆惋，也使他的詞免于單詠一景一事的粘著偏枯，境界更為高華。他的這種詞風(fēng)，為后世作詞者提供了一條救偏補(bǔ)失的路子，因此，無(wú)論是蘇軾還是辛棄疾的豪放詞，都能于豪放中雜以其他品味，如清曠、幽秀等等，使陽(yáng)剛之氣的豪放中，也有了余味不絕的韻致。