“新傾向派”文學(xué)是朝鮮現(xiàn)代革命文學(xué)流派，在朝鮮文學(xué)史上具有劃時代的意義。它產(chǎn)生在資產(chǎn)階級自然主義文學(xué)占統(tǒng)治地位的二十世紀(jì)初期，并以社會矛盾的揭露者和不合理的社會制度的堅持批判者的嶄新面貌出現(xiàn)，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出與資產(chǎn)階級頹廢文學(xué)相對抗的鮮明的思想傾向性，故獲得“新傾向派”文學(xué)的稱號。

新傾向派文學(xué)的出現(xiàn)是有它特定的歷史背景。一九一○年八月，日本帝國主義炮制了所謂“日韓合并條約”，從而使朝鮮完全淪為它的殖民地。第一次世界大戰(zhàn)后，日本帝國主義又加強(qiáng)了對朝鮮人民的奴役和經(jīng)濟(jì)上的掠奪，激化了朝鮮人民與日本帝國主義的矛盾。在偉大的十月革命影響下，一九一九年朝鮮爆發(fā)了在民族解放斗爭史上具有時代里程碑意義的“三·一運動”。此后，在朝鮮的歷史上開始了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運動的新階段。在抗日群眾運動的影響下，現(xiàn)代朝鮮文學(xué)發(fā)生了激烈分化，一些資產(chǎn)階級文人打著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的幌子，鼓吹頹廢文學(xué)和自然主義，公開賣身投靠帝國主義，一九一九年以后出現(xiàn)了“創(chuàng)造”、“廢墟”、“白潮”三大流派，他們把西方唯美主義、頹廢主義和自然主義文藝思潮引進(jìn)了朝鮮，使作品充滿頹廢，感傷和幻滅情緒。在逆流中，一部分堅持走批判現(xiàn)實主義道路的作家如羅稻香(1903—1927)、金素月(1903—1935)等，他們的作品仍然揭露與批判了日本帝國主義統(tǒng)治下社會的罪惡，對朝鮮人民的無權(quán)地位和悲慘生活寄予了深切的同情，表現(xiàn)了熾熱的愛國感情。另一部分人由于受到偉大的十月革命的影響，馬克思列寧主義思想的啟迪，他們從頹廢的浪漫主義“白潮”等文學(xué)思潮中脫離出來。這些進(jìn)步作家以李相如(1901—1943)為中心，形成《帕司Q拉》，以雜志《開辟》積極地開展文學(xué)活動。同時，趙明熙(1892—1942)、崔曙海(1901—1932)、李箕永(1895—)和宗影(1903—)他們在這個時期創(chuàng)作的優(yōu)秀作品也增添了初期無產(chǎn)階級文學(xué)的光彩。這些社團(tuán)和作家的活動逐漸形成“新傾向派”文學(xué)的核心，繼而成為一個充滿生機(jī)的文學(xué)潮流，揭開了朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)的光輝一頁。

新傾向派的美學(xué)見解是徹底地建立在唯物主義基礎(chǔ)上的。他們一致主張文學(xué)要植根于生活之中，深刻地認(rèn)識到生活的第一性和文學(xué)必須成為民族解放斗爭和階級斗爭的強(qiáng)有力的武器，必須成為為人民利益服務(wù)的手段。在他們的心中，懷有通過文學(xué)追求美好的未來——社會主義理想的信念，由此，在文學(xué)中就表現(xiàn)出明顯的寫實性。趙明熙在雨果式的浪漫主義和高爾基式的現(xiàn)實主義之間毫不猶豫地選擇了高爾基的社會主義現(xiàn)實主義，他強(qiáng)調(diào)“要接觸現(xiàn)實，在現(xiàn)實中前進(jìn)！我以前只知道思想產(chǎn)生生活，而不知道生活產(chǎn)生思想。” (《生活記錄的短篇》)他愿意做一個真實反映生活和在生活中產(chǎn)生新思想的歌手。崔曙海追求“做一個真正的人”和“過真正的生活”的目標(biāo)，他認(rèn)為使文學(xué)增添生氣的是生活本身，而且這種生活應(yīng)該是人民反對民族的階級敵人的偉大斗爭。李相和也表明在自己的作品中力圖反映勞動人民為爭取自己的美好未來走上斗爭道路的腳步聲。

文學(xué)是反映現(xiàn)實生活的，由于朝鮮人民呻吟在日本帝國主義的鐵蹄之下，所以“新傾向派”文學(xué)作品大多取材于受悲慘生活煎熬的工人、農(nóng)民、人力車夫和貧困的知識分子等。作家寫他們是不合理的社會制度造成的生活的犧牲品。趙明熙的《新乞丐》、《走向地下》、《農(nóng)村的人們》、《一個夏夜》和崔曙海的《樸石的死》、《饑餓與殺戮》、《大水之后》、《紅焰》、《出走記》等小說深刻地反映了在日本帝國主義壓迫下朝鮮人民的苦難以及他們對民族和階級的敵人的刻骨仇恨。《饑餓與殺戮》的主人公夢幻著一些怪物發(fā)射出貪婪的目光，用鐵管刺進(jìn)他妻子的心臟，咕嘟咕嘟吸起鮮血來。病人越是掙扎、呻吟、臉成土色，他們就越是高興，并伸出鮮血淋淋的舌頭，快樂得鼓掌大笑。這不是夢幻，完全是現(xiàn)實社會的縮影。因此，在《出走記》中，作家通過主人公的口發(fā)出了憤怒的呼喊： “我們不是作為一個人生活在這個世上，而是作為某個險惡的制度的犧牲者生活在這個世上的。”我們應(yīng)該“打垮造成這個險惡環(huán)境的根源。”李箕永的《貧窮的人們》也提出了只有砸爛“魔鬼翩躚”的舊世界，才能根本改變社會面貌的“大革命”理想。事實上，新傾向派超越了批判現(xiàn)實主義。如果說過去的批判現(xiàn)實主義文學(xué)只停留在尖銳地揭露階級矛盾和對這種矛盾所造成的種種事實進(jìn)行分析的話，那么，新傾向派文學(xué)卻已經(jīng)把銳利的筆鋒轉(zhuǎn)向矛盾發(fā)生的基本原因，全面地指出踐踏全體勞動人民生活的社會制度以及統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級不可調(diào)和的關(guān)系，并且提出了砸爛這個制度建立沒有剝削的社會的問題，使文學(xué)走上了一個革新的道路。

新傾向派旨在推翻不合理的社會制度、打倒剝削者和統(tǒng)治階級，因此，勞動人民的反抗精神就成了文學(xué)的主要思想特征。作家的作品沒有一滴淚水，沒有一聲嘆息，沒有一點宿命論的因素，它排除苦悶和抑郁，大膽而勇敢地走向新的斗爭道路。崔曙海在《血痕》中就說“歸根結(jié)底，只有造反的路而已”。對破壞生活的舊社會制度公開宣戰(zhàn)。他的許多作品都是以激烈的反抗和悲劇結(jié)束的。在《饑餓與殺戮》、《樸石的死》中，主人公都象發(fā)瘋似地充滿著激憤，走上反抗的道路； 《紅焰》的主人公成了殺人放火犯；《大水之后》的主人公成了強(qiáng)盜。李相和的詩《今天之歌》，以高昂的情調(diào)寫道：“沖刷我抑郁心靈的/那天到來了——/我的生命啊——/反抗的時刻到來了。”反抗精神也特別強(qiáng)烈。

他們的文學(xué)為什么會爆發(fā)出強(qiáng)烈的反抗情緒呢？這在于他們作品的主人公的階級覺醒。李箕永的《貧窮的人》就清楚地表現(xiàn)了這一點。作家這樣寫道：

富人和窮人好比南極和北極。這就是現(xiàn)在的資本主義時代。只能是有無相斗，決一勝負(fù)，是的，這就是階級斗爭，如果沒有大革命，不接受新人生的洗禮，人就不能有幸福。

在作品的最后部分，主人公發(fā)出這樣強(qiáng)烈的呼喊：

“是的，暴風(fēng)雨到來吧！霹靂到來吧！地震到來吧！叫他們滅亡！ ”

“新傾向派”文學(xué)中主人公的激烈反抗，就是象《貧窮的人》里面表現(xiàn)出的這種行動，表明工人運動在進(jìn)入有組織，有目的的階級以前的勞動人民的思想狀態(tài)。特別是崔曙海的《出走記》和趙明熙的《洛東江》，其主人公為了履行這個時代和民眾的義務(wù)而走上了有組織的斗爭，走向充滿希望的未來，從而初步向我們提示打倒日益腐敗的舊社會制度和建設(shè)新社會的出路，在于追求沒有階級的社會主義社會的信念和理想，預(yù)告了社會主義現(xiàn)實主義新文學(xué)的“卡普”即將產(chǎn)生。

新傾向派文學(xué)另一個明顯的特征就是它清新的革命浪漫性。它一方面渴望社會制度的變革，同時，又充滿為這個目標(biāo)斗爭的熱情。新傾向派的詩歌跳動著和光輝未來聯(lián)系在一起的時代脈搏，敲響了黎明到來的鐘聲。如李相和的《期待著暴風(fēng)雨的心》、《雨后的早晨》，金昌述的《長夜過去了》、《拂曉》、《被趕走的黑夜》，樸八陽的《黎明之前》等，從詩的主題，題目和本身中都表現(xiàn)出一個特別的傾向，即預(yù)告了新事物的到來，感知到生命的跳動，為了更美好的未來，為了飛向未來的太空而展開有力的翅翼。且看金昌述《大道行》抒情主人公走向斗爭道路的激越之情：

揚眉吐氣地在大道上闊步。

以無限的理想，

偉大的思索，

在展望晴朗而蔚藍(lán)的天空，

闊步向前

這是多么樂觀、明快的詩！它確信未來，體現(xiàn)人們走向未來的革命感情。

新傾向派不僅詩歌特別明顯地表現(xiàn)出革命斗士的浪漫激情，小說也不例外。《洛東江》以悲劇結(jié)束，主人公樸成云在經(jīng)過長期監(jiān)獄生活之后，被保釋出來就絕命了。但是，作品卻洋溢著詩一樣高昂的情調(diào)。小說末尾描寫跟隨在樸成云靈柩后面無數(shù)的旗幅和挽聯(lián)，造成一種氣氛，象是已故的革命志士的精神仍在人間。在路莎送的挽聯(lián)上面寫有這樣的文字：“啊，我要變成一座火山！在您臨死的時候，還這樣鼓勵我。”這段文字意味著后人對主人公革命思想的繼承，而路莎正是繼承先烈的遺志走上革命斗爭的新征途。在這里，讀者預(yù)感到革命斗爭的浪漫的畫幅，聽到了充滿斗爭意欲的主人公心臟的激烈跳動。

新傾向派活動時間不長，也沒有一定的組織形式。在當(dāng)時的形勢下，作品中追求的社會主義理想一般只能帶有暗示的形態(tài)和抽象的性格。雖然他們提出推翻不合理社會制度的必要性，和建設(shè)新社會的初步方法，但是，沒有提出爭取新社會的科學(xué)方法。在很多情況下，對人民打倒舊社會制度，只是停留在號召上，而沒有能再前進(jìn)一步。盡管有這些局限性，新傾向派文學(xué)卻光榮地履行了在朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)第一階段的任務(wù)，把自己和工人階級革命斗爭密切結(jié)合在一起，留下了光輝的業(yè)績。

一九二五年，朝鮮革命文藝工作者以“新傾向派”作家為基礎(chǔ)成立了“朝鮮無產(chǎn)階級藝術(shù)同盟”(簡稱“卡普”)，而初期“卡普”作家的作品，按其思想內(nèi)容來說并沒有超出“新傾向派”文學(xué)的范疇，直到一九二七年“卡普”改組，通過新綱領(lǐng)，肯定了無產(chǎn)階級文藝運動是整個無產(chǎn)階級斗爭的一個組成部分，才使“卡普”文學(xué)真正走上社會主義現(xiàn)實主義的道路。由此可見，新傾向派的作家們不愧為朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)的先驅(qū)。