相反相成《道人所殺道》原文|注釋|賞析|匯評(píng)

【依據(jù)】

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，此劉希夷詩(shī)，無(wú)甚奇警，乃宋之問(wèn)乞之不得至以計(jì)殺之，何也?蓋此等句，人人意中所有，卻未有人道過(guò)，一經(jīng)說(shuō)出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當(dāng)時(shí)而名后世。如李太白“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，王摩詰“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也。(趙翼《甌北詩(shī)話》卷十一)

【詩(shī)例】

代悲白頭翁

劉希夷

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？

洛陽(yáng)女兒好顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。

今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？

己見(jiàn)松柏摧為薪，更聞滄田變成海。

古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？

宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲。

但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

【解析】

“道人所未道”，詩(shī)人能將某種具有普遍性的，人們心中所有卻難以言表的思想感情傳達(dá)出來(lái)。“道”在此有兩層含義，一是“道什么”;二是“怎樣道”。詩(shī)話作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人人心中所有，卻未有人道過(guò)”的“此等句”，實(shí)則揭示了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。克羅齊“表現(xiàn)說(shuō)”認(rèn)為：“人是天生的詩(shī)人”，心中有了直覺(jué)就可以稱為藝術(shù)家。而多數(shù)人又認(rèn)為“詩(shī)人是天生的”。詩(shī)話作者對(duì)這個(gè)現(xiàn)象看得較明智，明確區(qū)分了詩(shī)人與常人之不同，詩(shī)人傳達(dá)的詩(shī)歌內(nèi)容也是常人能理解或經(jīng)驗(yàn)過(guò)的。否則，詩(shī)歌便無(wú)法理解了。但詩(shī)人又不是常人，惟有詩(shī)人才能將某種“人人心中所有”的感受明確地道出來(lái)。

劉希夷這首《代悲白頭翁》詩(shī)是在齊梁綺靡遺風(fēng)中躍然而出的一篇清麗婉轉(zhuǎn)之作，因襲中創(chuàng)新。雖擬古題，卻創(chuàng)造性地融入新的時(shí)代精神氣息。此詩(shī)分上下兩段，上段寫紅顏女對(duì)景生情，慨嘆青春易逝、時(shí)光難再;下段寫白頭翁的遭遇，從昔日煊赫聲勢(shì)中一朝跌到“門前冷落鞍馬稀”的凄涼之境地。從而表達(dá)一種世事滄桑、人生無(wú)常的悲感。這種在死的陰影下對(duì)生的深沉思索、哀傷之情在文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。劉希夷因襲這一傳統(tǒng)題材并賴此而名垂千古。此詩(shī)不作垂死絕望之語(yǔ)，基調(diào)是平穩(wěn)的，一種迷惘惆悵的淡淡的感傷彌漫于詩(shī)中，語(yǔ)言清麗優(yōu)美。對(duì)題材的處理有較高的典型性。特別是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”句，詠?lái)炃Ч拧Ｋ鼈鬟_(dá)出一種普遍性的人生哲理，以人生與花兒相比，如花開(kāi)花落一般短暫無(wú)常。但“花有重開(kāi)日”，而“人無(wú)再少年”。睹花思人，悠遠(yuǎn)的思索之意、感傷之情頓然流露出來(lái)。而這種生的有限與死的永恒的對(duì)立是人人心中能感觸到的，但常人在心目中常未去深究而忽略過(guò)去，未將這種思想感情上升到理論高度并物化為文字，唯有待詩(shī)人點(diǎn)撥。此句以優(yōu)美精當(dāng)?shù)谋扔鳎匀粯銓?shí)的語(yǔ)言，回環(huán)起伏的語(yǔ)調(diào)，將那種對(duì)生的企盼、對(duì)死的無(wú)奈抒發(fā)得真切感人，值得仔細(xì)品味。人生短暫，世事易變，人人明白此理，卻并非人人能作如此語(yǔ)。

“道什么”到“怎樣道”實(shí)則概括了詩(shī)歌創(chuàng)作由構(gòu)思到表現(xiàn)的過(guò)程。詩(shī)人創(chuàng)作動(dòng)力是“發(fā)乎情”，我們?cè)诖藦?qiáng)調(diào)的是“道人之常情常理”，這樣才能最大限度地呼應(yīng)讀者。詩(shī)人與常人都有了某種情思，盡管這樣，雙方“有”的性質(zhì)是不同的。由于主客觀條件等的限制，常人心中有此感覺(jué)，但它基本處于潛意識(shí)中，是模糊的。他只是隱約地對(duì)某種思想情感有所觸動(dòng)，但未再進(jìn)一步深發(fā)進(jìn)去進(jìn)行較理性的思索，而且此種感覺(jué)也是閃爍不定，難以捉摸的。而詩(shī)人卻與此大相徑庭，他能把某種感覺(jué)拉到意識(shí)中來(lái)，化朦朧為清晰，化混沌為明朗，化直覺(jué)為理性。而且在做好道的對(duì)象的準(zhǔn)備的同時(shí)，詩(shī)人已在進(jìn)行傳達(dá)這種內(nèi)容的工作了。通過(guò)選擇自己最熟悉的詩(shī)歌體裁，再使用最形象、最準(zhǔn)確、最精練的語(yǔ)言去凝結(jié)這種情思。

道人所未道，這樣道出的句子才有較高的審美意義及社會(huì)價(jià)值。這些詩(shī)句常議論勝過(guò)情感，富有理趣。如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”句以動(dòng)人心魄的筆調(diào)準(zhǔn)確地概括離人難舍難分之情。“歡愉嫌夜短，寂寞恨更長(zhǎng)”，離人因相思之苦而產(chǎn)生的心理錯(cuò)覺(jué)闡發(fā)得微妙而精當(dāng)。然詩(shī)人并未為議論而議論，未純粹進(jìn)行抽象的思辯。詩(shī)人雖未圍繞情感中心而抒發(fā)，但詩(shī)句中情味仍是較濃的。就全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人往往于眾多意象排列中巧妙地適當(dāng)發(fā)些概括性較強(qiáng)的感喟，讀來(lái)情動(dòng)于心，耿耿難忘。在語(yǔ)言風(fēng)格上，這些警策之句自然流暢、明白易懂。這與它傳達(dá)的內(nèi)容也是一致的。每當(dāng)讀到如此詩(shī)句，人們便有恍然大悟之感，以為如此簡(jiǎn)單的道理自己心中早已有之;如此樸素的筆法自己亦能駕馭。且不說(shuō)這些想法是否能成立，就人們這種感受本身而言，也是靠詩(shī)人妙筆觸發(fā)的。詩(shī)人總是“先行一步”。