修辭用韻《不說而說之》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

山中好處實難形容，故以不說說之。(劉宏煦 《唐詩真趣編》)

【詩例】

山中問答

李白

問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水杳然去，別有天地非人間。

【解析】

李白熱愛大自然，特別是在政治上失意之后，往往寄情于自然山水。此詩曾收入《河岳英靈集》，當作于天寶十二年(753年)前。詩用問答方式，抒寫其山中生活悠然自得的情趣。

詩一開始緊扣題目，表明所問內容及詩人的態度。詩題一作“答俗人問”。從問話看，可以看出提問者的意旨，并不在“棲碧山”本身。這種問話人，可能身在碧山而不懂碧山，更不可能理解詩人何以棲碧山。所以自然不用回答。“笑而不答”的“笑”字非常值得玩味。它既表現出一種自得其樂的喜悅，又表現出一種精神上的裕如和矜持，帶幾分不屑，又帶幾分神秘。為下文造成懸念。“心自閑”，表明詩人不為所問干擾、困惑，顯出一種自得的樣子，與問者形成鮮明對照。其實這本身就是一種回答，一種不答之答。“桃花流水”一句，可能寫的是山中實景，通過詩人目光我們仿佛看到山中那一派生意盎然、自由自在，不戚戚于榮枯、不局促于拘羈的自然景象，從而揭示出山中生活的情趣;它更可能是帶有象征意義的虛景，使我們想到陶淵明筆下落英繽紛的武陵源世界。總之，這是一幅被美化了的帶有濃厚的理想主義色彩的美麗圖景。這樣天地，自非人間可比!詩的最后兩句其實就是回答。不過，是用具體生活圖景作回答，仍然是不答之答，也就是以 “不說而說之”。

這種以不說而說之的方法，體現了我國古代老莊思想所提倡的一種“無言之美”。《老子》說： “大音希聲”，《莊子》說： “天地有大美而不言”。“不言”就是“希聲”，意即言微意豐或意在言外。從無弦琴故事可以看出，陶淵明就是這種“無言之美”的奉行者。李白也說：“大音自成曲，但奏無弦琴”。他的這篇《山中問答》，使我想到陶淵明《飲酒》詩其五： “此中有真意，欲辨已忘言”，兩者手法很相近。

講究含蓄美，是中國古典詩歌的一個重要特征。唐人司空圖大力提倡“不著一字，盡得風流”，講的就是這種含蓄美。含蓄的表現手法，由于它含而不露，意在言外，不把意思明白說出或說盡，而是寄寓于鮮明、生動的藝術形象之中，能夠激起讀者豐富的藝術想象，產生 “言有盡而意無窮”的藝術效果。在唐詩中運用這種手法極為普遍。除了此詩，如李白的《玉階怨》，通篇不著怨字而幽怨之情自出，王維的《息夫人》：“莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。”“不言”正見其滿腔怨情。王昌齡的《題僧房》：“棕櫚花滿院，苔蘚入閑房。彼此名言絕，空中聞異香。”《唐詩真趣編》評曰：“名言絕不是初無言，是講到精微奧妙之極處，豁然大悟，遂覺名言亦屬無味而無足掛齒。”都是以不言言之的著名例子。