范成大《夔州竹枝歌九首選二》

(一)

白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。

背上兒眠上山去，采桑已閑當采茶。

【注釋】

(1)范成大于淳熙元年至四年(1174—1177)知成都府，任四川制置使。淳熙四年六月，范成大奉命調回朝廷，離蜀東歸途中，他在州寫了《州竹枝歌九首》，這里選的是第五首，作者時年五十二歲。州：今重慶市奉節縣。竹枝歌：又名“竹枝詞”，本古代樂府歌曲名，源出巴渝。后人以七言絕句為體，專詠地方風土人情，富有山歌意味，對這類民間歌謠，故稱“竹枝詞”。

(2)頭：發、髻。老媼：古代對年老婦女的統稱。白頭老媼：白頭發老婆婆。簪：插戴。

(3)黑頭女娘：黑頭發的年輕姑娘。髻丫：盤在頭頂或腦后的發結。丫：分叉的東西都叫丫。三髻丫：此指梳成三個發髻。

(4)兒眠：背上的嬰兒睡熟了。

【賞析心得】

作者帥蜀四個年頭，在地方上頗有建樹。孝宗淳熙四年(1177)六月，朝廷命他離蜀東歸，欲付重任。作者乘舟，沿江東下，至虁州，在這三峽地區——竹枝詞的發源中心稍作逗留，對當地風土人情饒有興趣，將所見所聞寫成《虁州竹枝歌九首》，這是第五首。

“白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。”作者一到三峽地區，就發現山里婦女，不分老幼，都特別愛美。白發老婆婆，在頭上發結上戴一朵大紅花，白上插紅，老來還俏，特別精神；滿頭烏發的年輕姑娘，將濃密的頭發梳成三個發結，分叉于頭上，多彩豐韻，秀美瀟灑。“背上兒眠上山去，采桑已閑當采茶。”細心采風的作者又發現，山里婦女更愛勞動。年老和年輕婦女，一天到晚，一年到頭，辛勤忙碌、不辭勞累。她們剛剛結束采桑養蠶的勞動，又將熟睡的兒孫嬰孩背在背上，爬上茶山去采茶。

這首詩，充分反映了山區婦女的勞動生活，是怎樣的辛苦緊張，又生動地表現了勞動婦女愛美的天性與生俱來，尤其會在頭上下功夫，盡顯頂上風流。更令人感動的是，作為封建時代的達官詩人，能寫出如此通俗的“竹枝詞”激情地謳歌山民的勞動生活，表達自己的喜愛、欣賞、關切與體貼之情，這是十分難能可貴的。

(二)

白帝廟前無舊城，荒山野草古今情。

只余峽口一堆石，恰似人心未肯平。

【注釋】

(1)這是作者離蜀東歸，途經三峽寫的《州竹枝歌九首》第七首。

(2)白帝廟：在白帝山上，今猶存。公元前35年，公孫述為東漢光武帝劉秀所滅。后人在白帝山修筑廟宇，供奉公孫像，是為白帝廟。白帝城：原在州城東白帝山上。西漢末，公孫述在白帝山上筑城稱帝，后舊城已廢。

(3)古今情：源自唐詩人李商隱《覽古》詩：“草間霜露古今情。”

(4)一堆石：指瞿塘峽口的滟滪堆。急流漩渦、異常險急。

(5)人心未肯平：堆石攔流，激起波浪，好比往事已成過去，但人心不平，猶如滟滪堆中流擊水，激騰不平。

【賞析心得】

這是作者借古喻今，另有所指的詠古詩。

“白帝廟前無舊城，荒山野草古今情。”作者登上白帝山，鳥瞰山下，長江依舊滔滔流水；再看山上，有廟無城，往事悠悠涌上心頭。歷史陳跡，獨挑蜀漢。想當年，劉備依山筑城，以白帝城為要地，先防吳后征吳，兵敗之后，死于此地。現在，無論是西漢末公孫述的白帝城，還是蜀漢時劉備的白帝城，都已蕩然無存。只有荒山不變、野草不盡，飽含古今之情，閱盡人間滄桑！但它們都默默無聲，沒有任何表示。“只余峽口一堆石，恰似人心未肯平。”銳氣尚存的作者倔強地環顧四周，只見峽口還有一堆石(即滟滪堆)屹立江中，激起朵朵雪花似的波浪，發出轟轟的不平之聲。這日夜不息的咆哮，就是劉備、諸葛亮憤恨統一大業未成發出的千年興嘆！作者當時正值北宋滅亡、南宋偏安之際，大河南北多少愛國志士、黎民百姓都像一塊塊滟滪石，在黃淮兩河中流擊水，日夜發出收復失地的強烈吼聲。弦外之音是，為什么偏安一隅的當今朝廷，對洶涌澎湃的人心呼聲充耳不聽，坐失良機，寧做千古罪人呢？