擊鼓其鏜，陣陣“咚咚”擊鼓聲，

踴躍用兵。打起精神去當(dāng)兵。

土國城漕，大伙兒國都做土工，漕邑來筑城;

我獨(dú)南行。唯獨(dú)我南下去出征。



從孫子仲，跟著將帥孫子仲，

平陳與宋。南下討伐陳與宋。

不我以歸，就地駐守難回鄉(xiāng)，

憂心有忡。愁得我呀心揪痛。



爰居爰處^①?住何處呀歇哪方?

爰喪其馬?呀，怎么不見我的馬?

于以求之，叫我哪里去尋找，

于林之下。哦，原來就在樹林下。



死生契闊^②，想當(dāng)年生離死別，

與子成說。我和你曾定盟約。

執(zhí)子之手，當(dāng)時(shí)我拉著你手，

與子偕老。發(fā)誓兩人共白頭。



于嗟闊兮，可嘆相隔太遙遠(yuǎn)，

不我活兮;我倆無法重相見;

于嗟洵兮^③，可嘆別離太長久，

不我信兮^①。使我無法守誓言。



[注釋]①爰(yuan)：疑問代詞，“何處”之意;“居”、“處”，皆停下來的意思。②契闊：“契”指團(tuán)聚，“闊”是分離。這里用的是復(fù)義偏指，專指團(tuán)聚。③洵(xun)：“夐”的假借，指久遠(yuǎn)。④信：信用，守約。



[賞析]《擊鼓》是首反戰(zhàn)詩。它通過一個(gè)遠(yuǎn)征異國、久戍不歸戰(zhàn)士的口，控訴無休止的兵役給人民帶來的災(zāi)難：它使人民有家難歸、夫妻分離;也使戰(zhàn)士們神思恍惚、憂心忡忡。關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭;許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)間有兵士在陳、宋戍守(《詩探》);姚際恒則認(rèn)為是說魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事(《詩經(jīng)通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是：它反映了一個(gè)久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”(《詩經(jīng)原始》)，這個(gè)判斷是對(duì)的。

這是首整齊的四言詩。全詩按照時(shí)間順序——出征經(jīng)過分成五部分。第一層四句寫出征之前，交待南征的原因和背景。開頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色：詩人先寫“擊鼓其鏜”，用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因——“踴躍用兵”。因?yàn)閲乙袘?zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩歌表現(xiàn)技巧被后來的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢(shì)”，并對(duì)后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”;杜甫的《畫鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國城漕，我獨(dú)南行”則是把自己的遭遇與眾人作一對(duì)比，更加突出自己的不幸。“土國”是指在國都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說在漕地筑城。漕，衛(wèi)國的地名，在今河南滑縣的東南。在國內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邶風(fēng)》的《式微》篇就曾對(duì)這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎泥中!”但在《擊鼓》中的主人公看來，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋，身居異鄉(xiāng)、骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國城漕，非不勞苦，而獨(dú)處于境內(nèi)。今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國城漕之人，不可得也。”(《呂氏家塾讀詩記》)通過這種辛酸的對(duì)比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對(duì)頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨恨，盡在不言之中了。

第二層四句是寫出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國將領(lǐng)，生平無考。“平陳與宋”，即討伐、平定南方的陳國與宋國。有人想把此句與某段史實(shí)聯(lián)系起來，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——“聯(lián)合陳國、宋國和蔡國去伐鄭”;或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國與宋國的不睦”，這似乎都與詩意不符。如果說上一層中所說的“土國城漕，我獨(dú)南行”是主人公不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層：即不但要背井離鄉(xiāng)，獨(dú)下南征，而且還要長期戍守異地——“不我以歸”。這種“不我以歸”將造成什么樣的結(jié)局?它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)?歷代的反戰(zhàn)詩中對(duì)此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來表現(xiàn)征人有家難歸的苦痛：“我欲東歸，害(曷)不為?我集無高曳，水何湯湯回回?”杜甫的《兵車行》則從后方經(jīng)濟(jì)的蕭條和妻兒的衣食無著來直接指斥這種窮兵黷武政策的后果：“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”高適的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個(gè)側(cè)面來反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筯應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”應(yīng)當(dāng)說，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩經(jīng)》中類似題材的啟發(fā)和影響。《擊鼓》后面幾個(gè)層次中，分別采用的就是上述的三種手法。

第三層采用含蓄手法，但它不是內(nèi)心獨(dú)白，而是通過設(shè)問設(shè)答來進(jìn)行的：“爰居爰處?爰喪其馬?”在尋找宿營地的一陣忙亂中，戰(zhàn)馬給丟掉了。在古代的陣戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬可以說是戰(zhàn)士最得力的助手和最親密的伙伴。我們只要讀一讀《小雅·采薇》中對(duì)戰(zhàn)馬的贊頌：“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”就可以知道它在征人心目中的地位。但此時(shí)此刻，卻把賴以“所依”、“所腓”的戰(zhàn)馬丟掉了，這支出征部隊(duì)秩序的混亂，軍紀(jì)的渙散可見一斑。更為奇妙的是主人公的戰(zhàn)馬又失而復(fù)得：戰(zhàn)馬并沒有丟失，原來它跑到山林下面去了。如果說戰(zhàn)馬的丟失，意在暗示這支部隊(duì)軍紀(jì)的渙散，那么這場(chǎng)虛驚更突出地反映了征人的神思恍惚，喪魂失魄之狀。征人的這種精神狀態(tài)固然與這支軍隊(duì)的疲于奔命、士無斗志有關(guān)，但更重要的恐怕還是由于他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和親人的牽掛而造成的。下面兩層，著重表現(xiàn)主人公的這種內(nèi)在情感，也是對(duì)第二層“憂心有忡”的具體說明。表現(xiàn)角度是從回憶和現(xiàn)實(shí)、征夫與思婦這兩個(gè)方面進(jìn)行的。

第四層是由嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回憶。詩人回憶當(dāng)年離家南征與妻子執(zhí)手泣別的情形：當(dāng)年，兩人曾立下誓言，要“死生契闊”，白頭偕老。臨別盟誓，既反映了兩人感情的深沉，愛情的堅(jiān)貞，但也包含著對(duì)未來的隱隱擔(dān)心。可怕的是，這種擔(dān)心終于變成冷峻的事實(shí)：征人無法回家與親人團(tuán)聚了。所以詩的最后一層，又從往事的回憶回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，集中抒發(fā)征夫?qū)Υ说膹?qiáng)烈感慨。這番感慨，表面上是在嘆息兩人相隔太遠(yuǎn)，無法相見，別離太久、無法踐盟，實(shí)質(zhì)上是在指斥什么，控訴什么，讀者是不難理解的。

這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時(shí)間順序，寫出一個(gè)被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插入回憶，形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時(shí)，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以“兮”字結(jié)尾，我們似乎看到一個(gè)涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對(duì)著蒼天大聲呼喊，對(duì)著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。另外，這雖是一首譴責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)政策的詩，但在表現(xiàn)手法上卻較為含蓄。當(dāng)我們讀到這位征夫竟然羨慕那些留在國內(nèi)整日運(yùn)土筑城的役夫時(shí)，誰能不留下苦味的笑?特別是第三層通過馬的失而復(fù)得這個(gè)典型細(xì)節(jié)，把這支遠(yuǎn)征軍的軍紀(jì)渙散、疲于奔命，主人公的內(nèi)心酸痛，神思恍惚表現(xiàn)得異常形象、生動(dòng)。這樣的一支部隊(duì)，這樣的一種精神狀態(tài)，還會(huì)有什么戰(zhàn)斗力呢?所以它也是對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武政策的有力嘲諷。