交交黃鳥^①，黃雀咬咬叫聲哀，

止于棘^②。酸棗樹上停下來。

誰從穆公^③?誰從穆公去殉葬?

子車奄息^④。子車奄息遭禍災。

維此奄息^⑤，就是這個好奄息，

百夫之特^⑥。抵敵百人有才干。

臨其穴，走近墓穴要活埋，

惴惴其慄。也自顫抖心悲哀。

彼蒼者天，青蒼蒼的老天爺

，殲我良人^⑦!殺我好人不應該!

如可贖兮，如可贖回他的命，

人百其身^⑧!愿死百次替他挨!



交交黃鳥，黃雀咬咬聲凄涼，

止于桑^⑨。飛來停在桑樹上。

誰從穆公?誰從穆公去殉葬?

子車仲行。子車仲行遭禍殃。

維此仲行，就是這個好仲行，

百夫之防^⑩。抵御百人有膽量。

臨其穴，走向墓穴要活埋，

惴惴其慄。也自顫抖心悲涼。

彼蒼者天，青蒼蒼的老天爺，

殲我良人!殺我好人不應當!

如可贖兮，如可贖回他的命，

人百其身!愿死百次替他償!



交交黃鳥，黃雀咬咬聲凄惶，止于楚(11)。

飛來落在荊樹上。誰從穆公?

誰從穆公去殉葬?子車鍼虎。

子車鍼虎遭禍殃。維此鍼虎，就是這個好鍼虎，

百夫之御⁽¹²⁾。抵擋百人有力量。

臨其穴，走向墓穴要活埋，

惴惴其慄。也自顫抖心凄惶。

彼蒼者天，青蒼蒼的老天爺，

殲我良人!殺我好人不應當!

如可贖兮，如可贖回他的命，

人百其身!愿死百次替他償!



[注釋]①交交：通作“咬咬”，鳥鳴聲。黃鳥：即黃雀。②棘：酸棗樹。棘之言“急”，為雙關語。③從：從死，即殉葬。穆公：姓嬴，名任好。春秋時秦國的國君。④子車奄息：人名。姓子車，名奄息。后之子車仲行、子車鍼(qian)虎同。⑤維：發語詞。⑥特：匹敵。⑦良人：好人。⑧人百其身：猶說死一百次。一說，用一百人贖其一命。⑨桑：桑樹。桑之言“喪”，雙關語。⑩防：抵擋。《鄭箋》：“防，猶當也。言此一人當百夫。”(11)楚：荊樹。楚之言“痛楚”，為雙關語。(12)御：抵御。



[賞析]這是一首秦國人民痛悼“三良”的挽詩。它表現了人民對統治者殘暴行為的無比憎恨，對被害者的深切哀悼和對人殉制度的強烈反對。

關于詩的背景及主題，古今學者的意見比較一致。所不同的是，《詩序》、《左傳》、《史記》主被殺說。《詩序》曰：“《黃鳥》，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。”《左傳·文公六年》記載：“(公元前621年)秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”《史記·秦本紀》記載：“繆(穆)公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子車氏三子名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。又《史記·蒙恬列傳》載蒙毅(恬弟)之對云：“昔者秦穆公殺三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立號曰‘繆’(穆)。”據此所見，先秦皆謂“三良”被殺。而三家說則謂秦穆公要人從死，穆公既死，三臣自殺以從;《史記·秦本紀》《正義》引應劭云：“秦穆公與群臣飲酒酣，公曰：‘生共此樂，死共此哀。’于是奄息、仲行、鍼虎許諾。及公薨，皆從死，《黃鳥》詩所為作也。”此魯詩之說。《漢書·匡衡傳》載衡之疏云：“臣竊考《國風》之詩……秦穆貴信，而士多從死……”此齊詩之說。曹植《三良詩》：“秦穆先下世，三臣皆自殘。”此韓詩之說。《鄭箋》亦曰：“三良……自殺以從死。”細考詩義，當以被殺說為是，朱熹《詩集傳》說得更是明確：“臨穴而惴慄，蓋生而納之擴中也。”生納壙中，也就是今天所謂的“活埋”，這是何等的殘暴行為，否則，系自殺從死，秦人也就不會如此悲痛了。

全詩共三章。首章哀悼奄息。可分三層，首二句“交交黃鳥，止于棘”，以黃鳥悲鳴直敘其事，又有點“興”的意思，是賦而興的寫法，“棘”之言“急”(見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》)，為諧音的雙關語。(詩一開始就渲染了一種悲涼的、緊急的、陰森而沉重的氛圍，使人極有壓抑之感。)接著點明是要將子車奄息這個人去殉葬穆公，用設問句來自問自答，主要突出奄息非同常人。這是第一層。中四句為第二層，先說奄息非比尋常，他是一位力敵百夫的杰出勇士;然而就是這樣的勇士在他臨近墓穴即將被活埋的時候，也不由得渾身顫抖起來。這就更加襯托出了人殉制的慘絕人寰和冷酷可怕!末四句直接向老天呼告，為這樣一個好人被害悲鳴不平，發出充滿怒火的控訴，并向蒼天哀號，如果可以贖回奄息的生命，就是為之身死百次也是心甘情愿的!這就不但寫出了對受害者奄息的深切同情，而且也寫出了人殉制度的罪惡，表達出人民那種呼天搶地、欲告無門、欲救不能的絕望的悲慨心情，讀來激越凄楚，哀婉動人，震撼心靈。二章哀悼仲行，三章哀悼鍼虎，詩的結構與首章完全一樣，只是變換了幾個字，是疊章體寫法。

這首詩的藝術特色，主要是通過典型事例，控訴了殘酷的人殉制度，抨擊了秦統治者的暴虐行為，具有很強的暴露性。另外，雙關語和呼告、反襯等手法的運用也更加深了詩的悲愴氣氛，對于表現這種特定的主題，有很大的作用。