〔原文〕

碩鼠碩鼠，

無食我黍!(魯無作毋。)

三歲貫女，(魯貫作宦。)

莫我肯顧。

逝將去女，(韓女作汝。)

適彼樂土?

樂土樂土，(韓作適彼樂土，

爰得我所?不作樂土樂土。)

(鼠、黍、女、顧、土、所，魚部。)

碩鼠碩鼠，

無食我麥!

三歲貫女，

莫我肯德。

逝將去女，(韓女作汝。)

適彼樂國?

樂國樂國，(韓作適彼樂國，

爰得我直?不作樂國樂國。)

(麥、德、國、直，之部。鼠、女，魚部。)

碩鼠碩鼠，

無食我苗!

三歲貫女，(韓女作汝。)

莫我肯勞。

逝將去女，

適彼樂郊?

樂郊樂郊，

誰之永號?

(苗、勞、郊、號，宵部。鼠、女，魚部)

〔譯文〕

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍!多年來辛辛苦苦養活你，可我的生活卻無人管。發誓從此離開你，尋找那理想的樂土。樂土啊樂土，才是我安居樂業的好地方!

大老鼠呀大老鼠，不要吃我的大麥粒!多年來辛辛苦苦養活你，我拼死拼活有誰感激過?發誓從此離開你，尋找那理想的樂國。樂國啊樂國，勞動所得歸我自己!

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗!多年來辛辛苦苦養活你，流血流汗誰曾慰勞過?發誓從此離開你，尋找那理想的樂郊。樂郊啊樂郊，還不是徒勞呼號!

〔評介〕

《碩鼠》三章，章八句。關于這首詩的主旨，《詩序》說：“碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”這種解說大體不錯。《魯詩》和《齊詩》又能明確地從社會性質、賦稅制度等方面分析，更揭示出具有根本性質的問題。《魯詩》說：“履畝稅而《碩鼠》作。”(王符《潛夫論·班祿篇》)《齊詩》云：“周之末涂，德惠塞而耆欲眾，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公事，是以有履畝之稅，《碩鼠》之詩是也。”(桓寬《鹽鐵論·取下篇》)，這比《詩序》說的比較明確些。朱熹《詩集傳》說本詩是“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。”這話都是有道理的。余冠英先生也是這樣認為：“這篇詩表現農民對統治者沉重剝削的怨恨與控訴……農民年年為剝削者勞動，得不到他們絲毫的恩惠，只得遠尋‘樂土’，另覓生路。所謂‘樂土’在當時只是空想罷了。”(《詩經選》)

這是一首最古的也是最好的農民反對重租重稅剝削的詩。它比《伐檀》又進了一層，不僅對統治階級進行揭露和冷嘲熱諷，而且還表現出對美好生活的向往和追求。開頭兩句語調急促而充滿了怨怒的感情。詩中把剝削階級比作偷食勞動果實的大老鼠，活畫出了統治階級的可憎可鄙的貪婪嘴臉，揭露了他們的兇殘本性。“無食我黍”，語氣輕蔑、嚴峻，強烈地表達了勞動人民對統治階級極端鄙視、切齒痛恨的厭惡感情。這是對奴隸主的警告而不是祈求。三、四兩句，指出了“無食我黍”的原因。年年歲歲，奴隸們辛勤地勞動把奴隸主喂足，而統治者對奴隸的死活，卻絲毫不顧。奴隸們對這種時間長、程度深的剝削和迫害，實在忍無可忍，所以他們終于發出了“逝將去女”的決絕誓言。五、六兩句就是寫奴隸們決心擺脫這樣的壓迫和剝削，去尋求那個“樂土”社會。奴隸主敲骨吸髓，肆無忌憚地攫取，必然會激起奴隸們的憤怒和不滿，一個“逝”字，表現出奴隸們與之決裂的堅強意志。這可以理解為在當時歷史條件下的一種反抗的方式。奴隸們發誓離開兇殘的剝削者，到什么地方去呢?最后兩句說明，他們要到那沒有剝削、沒有壓迫的地方去。“樂土”是奴隸們向往的理想境界。在存在著階級壓迫和階級剝削的社會里，是不可能出現的。

這首詩也采用了重章疊句的形式。后兩章的內容也是與第一章基本相同，也只是改了幾個字。不過通過反復吟唱，擴大和深化了第一章所表達的思想感情。“我麥”、“我苗”照應“我黍”，說明大老鼠無所不食，無所不貪，甚至連剛出土的“苗”也不放過。“莫我肯德”、“莫我肯勞”，緊接“莫我肯顧”，把奴隸主忘恩負義的豺狼本性和盤托出來了。“爰得我直”具體說明“我所”是一個勞動者可以得到合理報酬的理想社會;“誰之永號”是“爰得我直”的自然結果，又是“爰得我所”的理想所在。全詩反映了奴隸們對奴隸主強烈的憤恨情緒。

朱熹《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也。”詩中使用了十分精當貼切的比喻，它用令人憎惡的偷食的老鼠比喻貪得無厭的統治者。本詩是兩千多年前中國勞動人民對統治者的一篇血和淚的控告。

本詩和《伐檀》結構相似，都分三章，每首詩的第二、第三章都與第一章句數相同，句式相同。也都采用了重章疊句，反復詠嘆的手法。本詩是把連續反復和間隔反復交錯使用的。如一章在重章疊唱中又運用了重復的詞句，這里的重復是把上句末兩個字在下句重復疊用。像這樣的重復可以稱為疊句的變式。這不僅增強了詩的形象性，而且加強了語氣的音樂性。