〔原文〕

鼓鐘將將，

淮水湯湯。

憂心且傷。

淑人君子，

懷允不忘。

(將、湯、傷、忘，陽部。)

鼓鐘喈喈，

淮水湝湝。

憂心且悲。

淑人君子，

其德不回。

(喈、湝，脂部。悲、回，微部。)

鼓鐘伐鼛，

淮有三洲。

憂心且妯。(韓妯作陶。)

淑人君子，

其德不猶。

(鼛、洲、妯、猶，幽部。)

鼓鐘欽欽，

鼓瑟鼓琴。

笙磬同音。

以雅以南，

以籥不僭。

(欽、琴、音、南、僭，侵部。)

〔譯文〕

敲起編鐘鏘鏘作響，淮水浩蕩涌起陣陣波浪。我的內心充滿著憂愁和悲傷，想起古代的好君子啊，實在令人思念難忘。

敲起編鐘喈喈作響，淮水滔滔奔流向東方。我的內心充滿著憂愁和悲傷，想起古代的好君子啊，品行端正皆優良。

又是敲鐘又是打鼓，淮河水中可見三小洲。我的內心充滿著憂愁和悲傷，想起古代的好君子啊，品德美好永遠飄香。

敲起編鐘欽欽作響，邊鼓瑟邊彈琴，笙磬同奏互相和鳴。歌唱雅樂和南樂喲，吹籥伴奏有條不紊分得清。

〔評介〕

全詩四章，每章五句。關于詩之主旨，舊說紛紜。《毛詩序》云：“《鼓鐘》，刺幽王也。”《毛傳》云：“幽王用樂不與德比，會諸侯于淮上，鼓其淫樂以示諸侯，賢者為之憂傷。”歐陽修對此提出質疑，認為《詩》、《書》、《史記》中并無記載幽王東巡(即指“會諸侯于淮上”)之事(見《詩本義》)。朱熹《詩集傳》態度較為審慎，不作強解，干脆說“此詩之義未詳。”程俊英《詩經譯注》說：“這是諷刺周王荒亂，傷今思古的詩。過去有說是刺幽王的，有說是昭王時的作品，都無確證。”在難以確定哪位君王的時候，統言之曰“周王”，這當是一種較為謹慎而策略的可取之法。由全詩觀之，傷今思古是其主要思想內容，借古諷今是其重要藝術手法。

一至三章，重章復沓，反復渲染了周王盛大樂會的場面，那反復變化。悠揚悅耳的“將將”、“喈喈”的“鼓鐘”聲，在“淮水湯湯”、“淮水湝湝”、“淮水三洲”這廣闊遼遠背景的襯托下，更顯得氣勢宏偉，雄渾激越。詩人有機會參加這樣的音樂盛會，其心情理當是歡快無比的。然而，事實卻恰恰相反，他只感到“憂心且傷”、“憂心且悲”、“憂心且妯”，真可謂是“憂端齊終南，澒洞不可掇”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)了。詩人之所以內心充滿了無比的憂傷之情，那是因為當朝的周王昏庸荒淫，雖用先王之樂而德不相稱，廣闊天地間充滿著“靡靡之音”、“亡國之音”。作為一個具有政治責任感與愛國心的士大夫來說，他怎能不悲傷哀愁呢?由眼前荒淫的君王，他自然會想起先王圣賢們的美德。在“淑人君子，懷允不忘”、“淑人君子，其德不回”、“淑人君子，其德不猶”的反復追思中，自然流露出對眼前昏君的不滿與憤恨的情緒，體現了本詩借古諷今、譴責昏庸荒淫君王的主旨。末章除了繼續寫“鼓鐘”之“欽欽’聲外，又寫了琴、瑟、笙、磬、籥等各種音樂，這些都統一在《雅》樂和《南》樂之中，真是音樂世界，雅俗共賞。至此，詩人已將眼前音樂的演奏推向了高潮。而越如此，就越是突出周王的荒淫享樂之極，也越增添詩人“憂心且傷”的愁情，同時也就更加強了此詩的諷刺力量。此章未著一“憂”字，未見一“怨”字，全是眾樂齊響，百聲和鳴的描寫，而詩人之憂心和怨氣卻充溢于字里行間，給人們留下了廣闊而豐富的想象余地，即：周王如此放縱自己，肆意享樂，其滅亡之日還會遠嗎?這樣作結，如石擊水，如音繞梁，意味深長。

此詩運用疊字甚為成功。如以“將將”、“喈喈”、“欽欽”寫鐘聲，以“湯湯”、“湝湝”寫淮水奔流之貌，既增強了音樂美與節奏美，又渲染了氣氛，有利于揭示詩之主旨。