旄丘之葛兮，①　葛藤長在山坡上，

何誕之節兮？②　枝節怎么那樣長？

叔兮伯兮，③　　叔叔啊，伯伯啊！

何多日也？　　　為啥好久不幫忙？



何其處也？④　　安心躲在家里邊，

必有與也。⑤　　定要等誰才露面？

何其久也？　　　拖拖拉拉這么久，

必有以也。　　　定有原因在其間。



狐裘蒙戎，⑥　　身穿狐裘毛蓬松，

匪車不東。⑦　　坐著車子不向東。

叔兮伯兮！　　　叔叔啊，伯伯啊！

靡所與同。⑧　　你我感情不相通。



瑣兮尾兮，⑨　　我們渺小又卑賤，

流離之子。　　　我們流亡望人憐。

叔兮伯兮，　　　叔叔啊，伯伯啊！

褎如充耳。⑩　　趾高氣揚聽不見。

【注】①旄(mao)丘：前高后低的土山。②誕：延長。節：指葛籐的枝節。③叔、伯：貴族的尊稱。④處：安居不出。⑤與、以同義：原因。⑥蒙戎：蓬松的樣子。⑦匪：彼。東：疑指流亡者居住的地方。⑧靡：無。同：同心。⑨瑣：細小。尾通“微”，卑賤。⑩褎(you)：盛服。褎如：態度傲慢妄自尊大。充耳：塞耳。



古往今來，此詩眾說紛紜：一說責衛伯之不能救黎，黎臣所作；一說一個貴族婦女被遺棄了，漂泊在外，她丈夫有了新歡，對她的哀訴竟充耳不聞；一說一些流亡到衛國的人，向貴族乞求同情、救濟，終于一無所得；等等。可以信這個或不信那個，也可以全信或不全信。這里僅就“流亡說”作一點有關藝術表現的闡述。

與此詩近似的《王風·葛藟》也是一首寫流亡者求助不得的怨詩。

二詩的主角都是“終遠兄弟”(離別家人)的“流離子”。由于春秋社會已從比較靜止的西周社會進入動蕩時期，頻繁的兼并戰爭，統治者奢侈的生活，加重了人民的痛苦，他們無法生存，便逃往異地，乞求救濟，但終無所獲，激起怨憤。

《葛藟》共三章六句七十二字，各章二、四、六句末共有九個字不同外，其它各句的字完全相同。流亡者反復叫著阿爹阿媽阿哥，反復訴說阿爹阿媽阿哥不肯救濟，此外就再沒說什么了。這樣重疊的遣詞用字，反復詠嘆，可以起到抒情的強化和持續作用，深具藝術感染力。

《旄丘》中的“流離子”見對方過了較長時間還不伸出救濟之手，因而產生疑問。經過一番調查，才弄清楚始終不被理睬的原因：對方根本沒有把“流離子”放在心眼里。詩所流露的怨情，層層遞進，刨根浸底，給人以冷靜的回味和深沉的思索。

可見類似的情感內涵，有著不同的抒發模式；多種多樣，貴在獨創。

這二詩都以自然現象作為首章第一、二句起興。“葛籐”與“野葡萄”雖是兩種不同的植物，卻皆取其枝節蔓延的具象來隱喻時間的長久。這里不同的是，《葛藟》主要發議論：關于流亡者如何乞求救濟及其希望的破滅；《旄丘》也發一點議論(第二章)，但著重對人物形象和情節加以刻畫：貴族身穿蓬松的狐裘，在他的冠冕兩旁以絲懸玉，下垂至耳，用以充耳避聽，乘車外出，從不到流亡者的住處。這樣就把冷酷無情的貴族嘴臉暴露出來了。

盡管二詩的抒情方式不一樣、表現手段的側重點有所不同，而對于賦比興三法卻皆加以綜合運用，既沒有通篇只是議論或述說，也沒有全詩均出比譬。正如《詩品·總論》所講的那樣：賦比興要“酌而用之”，“若專用比興，患在意深，意深則詞躓(通“窒”)；若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。”

有些詩作，或晦塞費解，或一覽無余，或干癟乏味，如此等等，究其原因，大半與不善于綜合運用賦比興三法有關，而鐘嶸帶總結似的論斷，可以說是有助于詩歌創作的一劑良方。《旄丘》等詩可以當之。