綏萬邦，①　　安萬邦，

婁豐年，②　　屢豐年，

天命匪解。③　天命不懈怠。

桓桓武王！④　桓桓周武王！

保有厥士，　　保有其猛士，

于以四方，　　用之于四方，

克定厥家。　　能定其國家。

於昭于天，⑤　啊，光焰萬丈，

皇以間之。　　順天以代商。

【注】①綏：安定。萬邦：指密、崇、奄等屬國。②婁：同屢。③解：通懈。④桓桓：威武的樣子。⑤於：語助詞。⑥間：代。之：指商。

詩序說本篇為“講武類祃”之作，陳子展解云：“類是祭天；祃是祭造為軍法者，殆謂祭軍神，亦猶后世之所謂祃牙或祭旗邪？”鄒肇敏則認(rèn)為是“祀武王于明堂”的樂歌。兩說都有相當(dāng)?shù)挠绊憽５彤?dāng)代學(xué)者多根據(jù)《左傳·宣公十二年》所載楚莊王的一段話(大略云：武王克商，又作《武》，其六曰“綏萬邦，屢豐年”)，認(rèn)為這是成王時(shí)《大武》樂歌的第六章，主要歌頌武王克商以后，國泰民安，物阜年豐的景象。

周代歌舞，已形成一種功利性很強(qiáng)，而以表演為主的綜合性文藝樣式，而舞曲歌辭只是其中有機(jī)的組成部分，本非獨(dú)立的詩歌。一離開音樂舞蹈，其文辭“早失了春光一半”，剩下一個(gè)空空洞洞的外殼，所以大多數(shù)頌詩，孤立看都不那么爛漫，不客氣地說便是“味同嚼蠟”。然而在它們產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)，卻曾配合樂舞，打動(dòng)過聽眾，有著活潑的生命，全不似今日之“涸轍枯鮒”。欣賞這類作品，必須有歷史感和想象力。除非你還原它舞曲歌辭的面貌，是不能喚回其青春，從而嗅到它原有的馥郁的。

正因?yàn)楦柁o是樂舞的配角，所以它就不能喧賓奪主。一般說，舞曲歌辭內(nèi)容都不復(fù)雜，不具體，具有較強(qiáng)的概括性和涵蓋力。它本身的形象性被減弱的同時(shí)，卻對形象感與表現(xiàn)功能很強(qiáng)的舞蹈動(dòng)作有輔助渲染和畫龍點(diǎn)睛的作用。《大武》據(jù)說是要以干戚為舞具的，試想一下，當(dāng)皇家舞隊(duì)手持干戚，在舞場上擺開氣勢磅礴的隊(duì)形后，一聲“安萬邦，屢豐年”，將使觀眾感到何等的莊嚴(yán)偉大。對于“桓桓武王”的崇拜與感激，將從心底油然而生。漢高祖威加海內(nèi)歸故鄉(xiāng)的當(dāng)兒，不是組織過百人歌舞隊(duì)唱他親自寫作的《大風(fēng)歌》嗎，那歌辭多么簡短，但唱起來該是多么雄壯，多么令人感奮！歌辭不是說“安得猛士守四方”嗎？這簡直就是《桓》中“保有厥士，于以四方，以定厥家”的轉(zhuǎn)語。然從馬瑞辰以來注家都疑“厥士”是“厥土”之誤。可“保有厥士”有什么不通呢？還是朱熹不改本字的解釋為好：“保有其士而用之于四方，以定其家”，就這意思。配合這幾句，場上執(zhí)干戚的舞蹈者當(dāng)有相應(yīng)的形體動(dòng)作，使人感到威風(fēng)凜凜，所向披靡；似乎在那些明快剛健的動(dòng)作下，一切的敵頑都如灰飛煙滅了。于是樂曲推向高潮：“啊，光芒萬丈，順天以代商”，觀眾情緒為之一振，為黑暗時(shí)代的結(jié)束，光明時(shí)代的展開而歡欣鼓舞了。當(dāng)然，這些“觀眾”的階級(jí)歸屬也是很清楚的。

要之，《桓》和周頌中不少作品一樣簡短，卻已經(jīng)成功了很標(biāo)準(zhǔn)的舞曲歌辭。它的某些特征，如主題鮮明，語言淺近，節(jié)奏明快，依附于樂舞等，在后來乃至今日之歷史歌舞劇中仍然保留了下來。