[原文]

有瞽有瞽，

在周之庭。

設業設虡。

崇牙樹羽。

應田縣鼓。

鞉磬祝圉。

既備乃奏，

簫管備舉，

喤喤厥聲。

肅雍和鳴。

先祖是聽。

我客戾止，

永觀厥成。

(瞽、虡，羽、鼓、圉、舉，魚部。庭、聲、鳴、聽、成，耕部。)

[譯文]

樂官樂師來到就位，在這大周宗廟前庭。編鐘大板立架設好，崇牙上面飾有羽毛。各種小鼓懸鼓已齊，搖鼓玉磬還有祝和圉。事事齊備就可演奏，竹管簫笛全都舉起。聲音喤喤清揚洪亮，莊重和諧樂器和鳴，先祖神靈把這音樂聽。我們的客人來到這里，長久欣賞音樂看到演奏成功。

[評介]

《有瞽》一章，十三句。關于此詩主旨，《詩序》說：“《有瞽》，始作樂而合乎祖也。”鄭《箋》謂“合者，大合諸樂而奏之”。三家詩無異說。朱熹《詩集傳》亦用此說。范處義《詩補傳》、何楷《詩經世本古義》認為“合”指“祫祭”(合祖而祭)。方玉潤《詩經原始》從其說，認為“諸家多以樂初成而薦之祖考為言，樂初成而薦之祖考，何勞‘我客戾止’?今‘先祖是聽’‘我客戾止’，則必舉行祫祭大典可知”，并以此詩為“成王始行祫祭”之作。據《禮記·月令》“是月(季春)之末，擇吉日，大合樂。天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之”之說，參考諸說，則此為于宗廟祭祀時大合樂之詩。

詩中所寫祭祀宗廟演奏音樂如此隆重，為我們再現了祭祀奏樂場面，參照現存的祭祀奏樂儀式(如祭孔奏樂)，有助于理解詩中所描述的情形，而此詩又對了解古代禮制習俗有重要意義。這種大合樂(會合演奏各種樂器)，雖是祭祖，但無異于一次盛大音樂會，而且還有“觀樂”的客人。合祭祀與慶祝為一體，是人類社會發展中的必然現象，統治者也憑此顯示國盛民安，借此體現禮樂興達。因而“觀樂”也是一種崇高的禮遇，是高層次的文化享受，《左傳·襄公二十四年》記載吳公子季札到魯國“觀樂”，正可與此詩相印證。詩中“我客戾止”的“客”如果看為是周王朝對古老氏族社會遺留下來的部落，就地加封而列為諸侯的(參見《振鷺》評介)，那么，“大合樂”則確乎是對貴賓的禮遇了。當然，這“客”若心懷異志，則此“大合樂”也有籠絡感化乃至威懾的作用了。據《禮記·月令》所載，每年三月舉行“大合樂”則為定制。詩中所寫眾多的樂器，合奏出美好的音樂，說明當時的音樂演奏已達到相當高的水平，就此可看出中華民族悠久燦爛的文化藝術歷史。

詩中對眾多演奏者、多種樂器合奏和音樂的描寫，加之以“觀樂”的來客的點綴，烘托出“大合樂”的隆盛場景，使人如目見耳聞，手法是簡潔而高妙的。至于詩句韻律很和諧，與優美的樂聲相合，讀來仿佛鐘鼓簫管之聲在耳。