[原文]

時邁其邦，

昊天其子之?

實右序有周。

薄言震之，

莫不震疊。

懷柔百神，

及河喬岳。(魯喬作嶠。)

允王維后!

明昭有周，

式序在位。

載戢干戈，

載櫜弓矢。

我求懿德，

肆于時夏。

允王保之!

(無韻。)

[譯文]

及時巡行他的國家，皇天把他作為親子。保佑大周得天下，威震四方，沒有哪國不驚懼。祭享安撫百神，以及大河和高山。確實周王是君主!大周光明而昭顯，因而得天下在天子位。于是收起干戈，于是裝存弓箭。我們追求美德，在此中國施行。確實周王永保功業(yè)!

[評介]

《時邁》一章，十五句。關(guān)于此詩主旨，《詩序》說：“《時邁》，巡守告祭柴望也。”鄭《箋》說：“巡守告祭者，天子巡行邦國，至于方岳之下而封禪也?！笨住妒琛吩疲骸拔渫跫榷ㄌ煜?，而巡行其守土諸侯，至于方岳之下，乃作告至之祭，為柴望之禮?！辈⒁浴蹲髠鳌ば辍贰拔粑渫蹩松?，作《頌》曰‘載戢干戈’”和《國語》稱周文公之頌曰：“載戢干戈”為據(jù)，謂此詩為周公作。王先謙據(jù)三家詩以為“武王克殷，周公始作此歌以頌文王，及成王巡狩，乃歌此詩以美成王”。因以此詩為周天子巡行天下祭享山川百神之樂歌為恰。至于是否周公所作，無據(jù)，亦不必拘之。

從武王克殷后，周天子依例巡行天下，視察諸侯情況，顯示尊威，這是為鞏固政權(quán)的一項重要政治制度。因而詩中宣揚：周王是天之嫡子，得天佑助，安排他取代殷商得天下并威震四方各國。詩中“實右序有周”和“式序在位”的兩個“序”字(“序”，定其次序，即取代殷商)告訴了我們這樣深刻的含義。這是周人滅商，乃至讓原殷商屬國臣服的理論根據(jù)，亦即君權(quán)神授的思想。巡行祭享山川百神，祈祝神佑，也是顯耀天子尊威，“允王維后”呼出了這樣的宗旨。詩中還宣揚周得天下后罷止武事而求文德，并贊祝周王永保功業(yè)。這體現(xiàn)了周人鑒于殷商滅亡而樹立的“天佑有德”的思想觀念，因為殷商也一向聲稱自己是天之子，畢竟遭至滅亡?！拔仪筌驳隆本鸵w現(xiàn)在保民安國，于是周人“敬天保民”的思想原則就確立了。這是周人政治思想的高明，亦是歷史發(fā)展之必然。詩反映了周人的思想觀念，表現(xiàn)了他們勵精圖治的雄心壯志，有較高的認(rèn)識價值。

此詩寫得極其有物有序，言事明而含義豐，層次很清晰，令人贊嘆。作者起碼是當(dāng)時大手筆史官之類人物吧。