結構類·善于拗轉的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】極自寬解，正是苦況。用筆善于拗轉。(邵淵耀 《環林評山中白云詞》 卷七)

【詞例】

壺 中 天

張 炎

繞枝倦鵲，發蕭蕭、肯信如今猶客。風雪荷衣寒葉補，一點燈花懸壁。萬里舟車，十年書劍，此意青天識。泛然身世，故家休問清白。卻笑醉倒衰翁， 石床飛夢， 不入槐安國。只恐溪山游未了， 莫嘆飄零南北。滾滾江橫， 嗚嗚歌罷，渺渺情何極。正無聊賴，天風吹下孤笛。

【解析】張炎自至元十七年(1280)到元大都，于至元二十八年(1291)北歸，客寓北方十年有余。這期間他參加了書寫金字藏經之役，謝絕了元王朝的賜官，仍歸江南作宋遺民。他是否為了獵取功名或準備投靠新王朝而去大都的呢?這在當時和后世都曾有人懷疑過，以致他也感到難以說清。此詞是抒寫其北游歸來的感慨，備述了歸來的窮愁潦倒境況，表白了自己堅定的政治品格。關于苦況與難言之隱，作者采取了嘲諷的方式自我寬解，善于從情況的反面著筆，形成詞意的拗轉。這大約是張炎自號樂笑翁對遺民生活采取的一種樂觀態度吧!

三國時曹操的 《短歌行》 有云：“月明星稀，烏鵲南飛; 繞樹三匝，何枝可依?”張炎北游歸來，依舊浪跡江湖，有似無枝可依的倦鵲一樣。本來未料到鬢發蕭蕭猶客天涯，而現實之殘酷又不能不令其相信。古代詩人屈原為表示自己的高潔，曾在 《離騷》 里說：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”后世常以荷衣借指隱逸高士之服。風雪里穿著破爛的粗衣，立家四壁，一點寒燈相伴： 這敘說了驚人的窮困狀況。張炎一生轉輾于江浙，其生活中“萬里舟車，十年書劍”的行跡只能是北游了。其家族世受宋恩，是南宋以來的故家大族，與新王朝曾結下深仇。因而北上燕臺，絕非不甘遺民的寂寞而去投靠。這種初心與清白，唯有青天可鑒，沒有必要向世人作更多的解釋了。張炎對北游之事避而不談，影響著后人對他的評價，但在此詞里以抒情的方式表白了其態度。詞的下片，用筆善于拗轉。過變的“卻笑”表示了作者從另一角度來認識現實的處境。唐人李公佐的傳奇小說 《南柯太守傳》 講述游俠之士淳于棼夢游槐安國，滿足了功名富貴的愿望，驚醒之后卻是一夢，仍在大槐樹下蟻穴之旁。張炎嘲笑自己象醉倒的衰翁，倒在石床上，無法進入槐安國，可見己之無能。但是槐安國本是夢境，功名富貴皆是虛幻，又何必嘲笑自己未能作南柯之夢呢? 這是矛盾的。他說平生最愛閑游溪山，常恐游興難盡，所以飄零江南河北正是游覽的好機會，就不必哀嘆窮苦了。“莫嘆”是表示詞意轉折的。這是處逆為順，自我安慰。此兩處都屬拗轉的筆法。戴表元 《送張叔夏西游序》 云其飄零落魄之際，“意色不能無沮，少焉酒酣氣張，取平生所自為樂府詞歌之，噫嗚宛抑，流麗清暢; 不惟高情曠度，不可褻企。而一時聽之，亦能令人忘去窮達得喪所在。”詞中的“嗚嗚歌罷，渺渺情何極”，正是詞人陶醉于藝術中的自我解方式。詞的結尾表述了正當無聊之際，忽聞天空的孤笛之聲。詞意突然離開現實的情景，以渺渺哀怨之笛表示一腔悲苦之情，又似對自我寬解的否定了。總之，詞人的心情是極為矛盾復雜的，盡管試作自我寬解，而并未改變其現實的境況，反使我們見到一種真正的深沉的悲苦。此詞在認識張炎思想與生活態度時是應當值得特別重視的。

陳洵評周邦彥 《大酺》 云：“玩一 ‘對’ 字，已是驚覺后神理。‘困眠初熟’卻又拗轉。而以 ‘郵亭’ 五字作中間停頓，前后周旋。……然后以 ‘怎奈向’三字鉤轉。”(《海綃說詞》)張炎此詞正是吸收和運用了周詞善于拗轉的技法。清初詞人陳維崧的 《水龍吟·秋感》 上片有云：“夜來幾陣西風，匆匆偷換人間世。凄涼不為，秦宮漢殿，被伊吹碎。祗恨人生，些些往事，也成流水。”其中“不為”和“袛恨”都是善于拗轉的，使詞意曲折而富于變化了。