《聊齋志異·嬰寧》解說與賞析

嬰寧是聊齋先生最鐘愛的人物，也是最成功的人物。

諺曰：“馬上看將軍，花間瞧美人。” 崔護寫：“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，李白寫“云想衣裳花想容”，“荷花羞玉顏”以花寫美人格外傳神，嬰寧和花息息相關(guān)。她一露面，“拈梅花一枝”。再出場，“執(zhí)杏花一朵”。她惦記的是：“視碧桃開未?”索性，她像野小子一樣爬到樹上折花! 她做了媳婦，不置私房，“愛花成癖，物色遍戚黨，竊典金釵，購佳種。數(shù)月，階砌藩溷，無非花者。”花，操縱著嬰寧的行動，花，甚至決定著嬰寧的命運。她遇見王子服，王子服對她“注目不移，竟忘顧忌”，她竟大大方方地“遺花地上，笑語自去”。花是她留下的愛情信物，王子服保存得都枯萎了，嬰寧卻天真地問：“枯矣，何留之?”故意以花捉弄王子服。她還爬上王家垣墻折木香，“摘供簪玩”，惹了一場“西人子”暴卒的橫禍。花與嬰寧姑娘始終休戚相共。嬰寧自己呢?是遠離塵囂、只有鳥道的深山中，自由開放的一朵鮮花，是超凡脫俗的仙葩，是王母娘娘御花園中和露種的天上碧桃，謫到污濁不堪的人間了。

嬰寧愛笑，無拘無束地笑、無法無天地笑。連結(jié)婚拜堂時她都“笑極，不能俯仰”。嬰寧是中國古代小說中笑得最開心、最恣肆的姑娘，她幾乎把封建時代少女不敢笑、不能笑、不愿笑的一切條條框框全打破了。那些少女只能夠“向簾兒底下，聽人笑語”，只能笑不露齒，否則就有悖綱常、有失檢點、不正經(jīng)，而嬰寧呢?她面對陌生男子，毫無羞澀地、自由自在地笑：“笑不可遏”，“忍笑而立”，“復(fù)笑，不可仰視”，“大笑”，“笑聲始縱”，“狂笑欲墮”，“笑又作，倚樹不能行”。……她真是任性而為，一切封建禮教的繁文縟節(jié)對于她均如東風(fēng)吹馬耳。她是人間真性情的化身。現(xiàn)實生活中，能不能有這樣自由的女性?在腥風(fēng)血雨遍布閨閣的封建社會，能允許嬰寧們存在嗎?嬰寧，只不過是一種自由的象征，一種生命力的象征，一種天馬行空的想象，一種芳草美人的比喻! 這位幻想中的自由女神不僅使得封建時代受制于君權(quán)、夫權(quán)的女性更顯得悲慘，更顯得無助，而且，她自己也終于一個觔斗從自由飛翔的天空，栽到荊天棘地的地面。嬰寧用巧計懲罰了西人子，連縣官都寬恕了這種也許過頭的惡作劇，嬰寧的婆母卻結(jié)結(jié)實實地訓(xùn)斥道：“‘憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累。設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)今堂，我兒何顏見戚里?’女正色，矢不復(fù)笑。母曰：‘人罔不笑，但須有時。’而女由是不復(fù)笑。” 嬰寧的婆母仍然允許她笑，“但須有時”，要按照三從四德規(guī)范去笑，要在封建倫理允許的范圍內(nèi)笑，要在強大的封建陰影中強顏歡笑! 于是，笑姑娘從此不再笑，就是故意逗她笑，她也不笑。一個如此純潔的少女，來到如此骯臟的社會，哭還哭不及呢，哪兒笑得出?

蒲松齡自稱，“我嬰寧”似山中名為“笑矣乎”的香草，遠勝于那些作態(tài)之“解語花”。嬰寧這位天真爛漫的狐女，她不像太液池牡丹那樣嬌嫩，那樣華麗。她山花般明媚，山花似鮮艷，山花一樣的性情。這位擺脫了封建羈絆，了無脂粉氣、富貴氣的姑娘，是怎樣長成的?隨著留仙詩化筆觸，人們進入一個“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道”的地方。原來，她住在絕頂人來少、山光悅鳥性的深山，沒有人事紛繁，只有山月松風(fēng); 沒有爾虞我詐，只有綠竹紅花;沒有駟馬馳途，只有鳥飛之路，這個遠離了天荊地棘人世的所在，桃李繁茂，絲柳綠竹生機勃勃，像嬰寧的盎然生命力;空氣澄凈，粉壁光潔，裀藉幾榻，罔不潔澤，像嬰寧那樣純潔;片片飛墮的紅花，探進房內(nèi)的海棠，像嬰寧那樣活潑;草舍茅廬，豆棚瓜架，樸素?zé)o華，像嬰寧那樣天然而去雕飾。寂無人行的青山，花木四合的草舍，野鳥飛鳴的柳竹，探出枝朵的海棠，似乎都在說：我也是一個嬰寧，我也是嬰寧的一部分!

顧愷之畫謝鯤，置之巖中。蒲留仙則把他喜愛的“我嬰寧”置于谷靜巖深處，叢花修竹中，和野鳥共存。培根曾下過如此定義：“藝術(shù)是人和大自然相乘。” 《嬰寧》的人物與自然環(huán)境可謂契合得天衣無縫。

靈活飛動的人物語言給《嬰寧》的藝術(shù)形象帶來神采。嬰寧說的第一句話是：“個兒郎，目灼灼似賊!”這是對“注目不移，竟忘顧忌”的王子服而言。開口解頤，幽默生動。此處的“賊”字并非一般意義的小偷，而是對那種眼睛雪亮者的形容，是哂笑，卻非怒罵。“賊”字在淄川口語中，常被用于關(guān)系親密或熟不拘禮者之間做昵稱，如有的老婦人稱自己的孫輩人“小狼賊”。嬰寧此語“西邊日出東邊雨，道是無晴卻有晴(情)”，流露了她對王子服的好感，也展示了她那種想說就說、不拘禮法的為人。嬰寧再次對王子服說話，是在其后園：“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：‘枯矣。何留之?’曰：‘此上元妹子所遺，故存之。’問：‘存之何意?’曰：‘以示相愛不忘也。……’女曰，‘此大細事! 至戚何所靳惜?待郎行時，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負送之。’生曰：‘妹子癡耶?’女曰：‘何便是癡?’生曰：‘我非愛花，愛捻花之人耳。’女曰：‘葭莩之情，愛何待言。’ 生曰：‘我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。’女曰：‘有以異乎?’曰：‘夜共枕席耳。’女俯思良久，曰：‘我不慣與生人睡。’”在灼灼其華的桃樹下，一對青年男女作愛情剖白。男的誠懇地述說自己因?qū)δ砘ㄅ澳汲杉病保靶掖箲z憫”。女的卻似惘然不解，認為他保存花就是想多要花，還要“折一巨捆”送他。男的真誠地聲明他希望“夫妻之愛”，女的卻傻呵呵地回答“我不慣與生人睡”。表面看去，嬰寧跡近于傻大姐，有人據(jù)此說她“憨絕”，男主人公也說“妹子癡耶”，其實，都中了作家之障眼法。“異史氏曰” 曾自己透露： “觀其孜孜憨笑，似全無心肝者; ……其黠孰甚焉。”嬰寧之惠機正是隱藏于“憨絕”之中。她裝作不懂王子服癡情，正是為了讓王子服把愛情表達得更熱切、更赤誠。有哪位懷春少女不喜愛綿綿情話?她根據(jù)操縱王子服的需要隨時改變二人的關(guān)系，當(dāng)她要用送一大捆花捉弄他時，說“至戚何所靳惜”，近極了; 當(dāng)她聽到王子服直述情愛時，又說“葭莩之情，愛何待言”，又遠得很，真是遠近親疏隨心所欲。在芳華鮮美的桃樹下對話的男女相映成趣，一個“絕惠”而真癡，一個假癡而黠甚，真真“可愛深紅映淺紅”(杜甫語)矣。

另一段極顯人物個性的對話，是嬰寧把王子服的“夜共枕席”的文縐縐話語，變成一句大白話向老母和盤托出：“大哥欲我共寢。”王子服因之大窘，向嬰寧進行“此背人語”的教育，嬰寧回答：“背他人，豈得背老母，且寢處亦常事，何諱之?”王子服又落入嬰寧彀中，在那兒認真地啟蒙，其實，嬰寧比王子服更清楚：老母是個聾媼!“幸媼不聞，猶絮絮究詰”。十四入泮的聰明人王子服始終沒發(fā)現(xiàn)自己心上人的小詭計，婚后還“以憨癡，恐漏泄房中隱事”，殊不知，嬰寧決不是不通人事的書癡郎玉柱，“女殊密秘，不肯道一語”。這才是“憨癡”者的廬山真面目。那些“豈得背老母”的話，不過是她的善諧謔個性的巧妙顯露耳。當(dāng)然，如果嬰寧始終用這種似乎游戲人生的態(tài)度說話，她這個藝術(shù)形象便缺少了層次和底蘊，所以我們在小說結(jié)尾看到這位嬉不知愁的笑姑娘“對生零涕”，一板一眼地、擲地有聲地講出了一番坦露心曲的話：“妾本狐產(chǎn)，母臨去以妾托鬼母，……妾又無兄弟，所恃者惟君。”她要求王子服遷葬母尸，語辭哀婉懇切，與前判若兩人。然而，正是這段似乎與人物形象相悖的話，最后完成了嬰寧性格。揭示嬰寧憨笑的本質(zhì)乃“我嬰寧殆隱于笑者矣”。以花寫嬰寧，以笑寫嬰寧，以癡語寫惠絕之嬰寧，以莊重慎密之語為一向活潑恣肆之嬰寧做結(jié)語，留仙真是筆如游龍，窮態(tài)極妍。

蒲留仙在《畫壁》 中說過一句富有哲理的話：“幻由人生。” 點評家們十分重視這四個字。馮鎮(zhèn)巒曰“幻由人生一語，該括一部曇花記。”但明倫曰：“妙諦可參。”“幻由人生”一語，已是不解之解，且是真解，且是妙解，“幻由人生”的涵義就是：只要你熱切地期待，真誠地翹盼，你所摯愛、熱望、追求的一切，便會驀然出現(xiàn)，你心上的人兒便會飄然而至。“幻由人生”是作家蒲留仙創(chuàng)造的藝術(shù)哲學(xué)，是他植根于理想主義的構(gòu)思模式。“幻由人生”可以看做是打開某些聊齋迷宮的鑰匙，看做某些聊齋故事的真諦妙解。《嬰寧》就是幻由人生的范本：王子服路遇捻花女，凝思成疾，他的朋友吳生以“當(dāng)代訪之”、“成事在我” 來騙他，其實根本不曾去查問，數(shù)日后又胡謅捻花女“即君姨妹行，今尚待聘”，且居于“西南山中，去此可三十余里”，王子服信以為真，竟“懷梅袖中”向南山探訪。吳生的話本來就是對王子服“紿之”，按此說求訪，豈非水中撈月?然而，王子服不僅找到了捻花女嬰寧，她還確是他的姨妹，他們還打破內(nèi)戚之嫌成了親! 一切，都是按照王子服的愿望，真是地地道道的“幻由人生”。

世界是何等地小啊。王子服在茫茫人海尋找一個僅見一面、姓名不知的少女，豈非大海撈針?卻偏偏如愿以償。蒲松齡真是創(chuàng)造偶然性的高手。然而這偶然又以必然為依據(jù)。細剖《嬰寧》布局，可見作家細針密線、用心良苦。吳生騙王子服說捻花女乃其表妹，王子服進深山查訪，再遇嬰寧，卻“念無以階進”。聾媼好心地留他吃飯，剛剛說過：“姓名尚自不知何親可探!”馬上又在言談中主動認親：“尊堂，我妹子。”“老身姓秦”，并介紹女兒是“庶產(chǎn)，渠母改醮，遺我鞠養(yǎng)。”真是變出意外，奇詭迷離。但是，王子服攜嬰寧歸家后，作家又讓吳生來解開了嬰寧身世之謎：“秦家姑去世后，姑丈鰥居，祟于狐，病瘠死。狐生女名嬰寧，……”真是交待得清清楚楚。最后又由嬰寧自述身世，且與王子服一起，到“荒煙錯楚中”，尋得聾媼“膚發(fā)猶存”之尸，葬入秦氏墓。整個情節(jié)實幻相依，無一漏筆、脫筆。而尤為可貴的是：《嬰寧》是情節(jié)淡化的小說，嬰寧其人，才是小說最具魅力處。