詩詞的鑒賞標準與創(chuàng)作要求，林叢龍先生在《詩苑尋芳》一書中概括為：情真、味厚、格高。下面我們便分別詳細講解。

(1)情真。情真，即真情實感。不能虛情假意。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”陸機說：“詩緣情而綺靡。”這些話都說明了“詩主情”的道理。詩是詩人情感的強烈反應。唯有真實的情感，才會有美的詩篇。例如蘇東坡的《江城子·記夢》：

這是蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。全詞情意纏綿，字字血淚。上闋寫詞人對亡妻的深沉的思念，是寫實。下闋記述夢境，抒寫了詩人對亡妻執(zhí)著不舍的深情。上闋記實，下闋記夢，襯托出對亡妻的思念，加深本詞的悲傷基調(diào)。既寫了王弗，又寫了詞人自己。詞中采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。這首詞思致委婉，境界層出，情調(diào)凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。這說明了詩貴情真，情真才有好詩。

(2)味厚。詩講究韻味，韻味一般指自然含蓄，天機活潑，超越言象之外，令人悠然神會而余味無窮的獨特審美境界。韻味，亦可稱之為“詩趣”。理趣。詩有理趣，是指詩人在詩里講述道理，發(fā)表議論，應該使作品充滿詩意和趣味，富有藝術(shù)感染力。蘇軾《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這些詩都極富理趣。另外禪趣亦應歸入理趣之中。事趣。事趣包括物趣，是詩人對事物的體察入微，描寫事物富有情理或情趣。如皮日休《閑夜酒醒》：“醒來山月高，孤枕琴書理。酒渴漫思茶，山童呼不起。”白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這些詩把生活瑣事寫得富于詩情畫意，也只有詩人能夠感受到。情趣。其意義主要有三：其一，是指人的志趣、志向、愛好、追求。如黃巢的《題菊花》：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”這是托物言志的一種情趣。其二，主要指詩人在作品中所要表達的思想情感。如王維《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”詩中表達詩人思念家鄉(xiāng)的感情。其三，指藝術(shù)作品產(chǎn)生的某種動人的力量，使人得到特定的審美感受。如杜甫《搗衣》：“亦知戍不返，秋至試清砧。已近苦寒月，況經(jīng)長別心。寧辭搗衣倦，一寄塞垣深。用盡閨中力，君聽空外音。”詩中通過搗衣聲來寄托戍婦無限的哀思。她希望搗衣聲能讓已成白骨的丈夫聽到，在砧聲里彼此的惜念和安慰，其情之深，實為可憫。景趣。景趣是詩人對景色所產(chǎn)生的情趣。如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這種取景自寓的詩亦是一種景趣。是詩人從自身處境、立場和性格出發(fā)而塑造的一個富有象征性意味的景趣，表現(xiàn)了他不畏孤立打擊，高潔自賞的品質(zhì)。諧趣。寓莊于諧，使讀者在輕松中受啟迪。在幽默中抒發(fā)了嚴肅的人生感慨，具有警人猛醒的藝術(shù)魅力。如羅隱《感弄猴人賜朱紱》：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。如何學得孫供奉，一笑君王便著緋。”羅隱為了應科舉考試，歷盡艱辛十試不第。而一個耍猴的，因博得君王一笑，就輕而易舉地升官，朱紱加身，怎不叫人憤慨不平？這種把原本荒唐滑稽的笑話，說得如此一本正經(jīng)，實在辛辣詼諧，令人為之噴飯。

(3)格高。《詩中密旨》有云：“詩有二格：詩境高，謂之格高，意下，謂之格下。”林從龍說：“所謂格高，即指作品能引導讀者進入一種高尚的境界。”格高也就是立意高。清代學者王夫之說：“意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合之眾。”這里的“意”，就是指文章的中心思想或主題。例如：

唐天寶十一年(752)秋，高適、岑參、杜甫等人同登長安慈恩寺塔，每人各寫古詩一首。先抄錄如下：

高適《同諸公登慈恩寺浮圖》：

全詩通過對慈恩寺周遭環(huán)境的描寫以及對佛理體驗認識中，抒發(fā)了個人仕運不佳的不滿情緒。可謂是牢騷滿腹。

岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：

此詩前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢，以及佛塔周圍蒼茫、古寂、清幽的環(huán)境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發(fā)情懷，流露出悵惘之情。全詩表達了登臨后忽然領(lǐng)悟禪理，產(chǎn)生出世的念頭。

杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：

詩中通過感事，追思貞觀之治，寫出對政治清明的深切懷念。最后轉(zhuǎn)到對趨炎附勢的譴責與鞭撻。全詩有景有情，寓意深遠。表達了杜甫對國家破碎，時局艱危的關(guān)心。

以上三首為同一題材，四個人的格調(diào)是不同的。高適風格沉郁頓挫，岑參風格飄逸清麗，而杜甫風格則悲壯雄健。由據(jù)觀之，思想，決定了一個人作品的高度；情感，決定了一個人作品的深度；閱歷，決定了一個人作品的寬度。而天賦，決定一個人作品的靈性。這四者的結(jié)合，就決定了一個人作品立意的高格。

人有人格，詩有詩格。詩格的高低，是由立意高下來決定的。所以林從龍又說，詩品取決于人品。好的詩詞，都能反映作者高尚的人格和審美情趣。