獨酌謠，獨酌起中宵。中宵照春月，初花發(fā)春朝。春花春月正徘徊，一尊一弦當夜開。聊奏孫登曲，仍斟畢卓杯。羅綺徒紛亂，金翠轉遲回。中心本如水，凝志更同灰。逍遙自可樂，世語世情哉！

此詩作者陳叔寶，即南朝末代君王陳后主——一位典型的荒淫誤國之君。他的名字，是與“亡國之音”《玉樹后庭花》一起傳于后世的。奪了陳氏天下的隋文帝，曾這樣批評陳后主：“此其敗豈不由酒？將作詩功夫，何如思安時事！”即從一個側面，揭示了他驕奢淫逸生活中的兩項重要內容：一好縱酒，二好寫些無聊之詩。史載后主“荒于酒色”，“常使張貴妃、孔貴人等八人夾坐，江總、孔范等十人預宴，號曰‘狎客’。先令八婦人襞采箋制五言詩，十客一時繼和，遲者罰酒……。”正可作此嗜好的注腳。

因為好縱酒、好作詩，便有了《獨酌謠》的創(chuàng)制。《獨酌謠》共有四首，這里選析的是第二首。

詩之開頭顯得有些突兀：一個“起”字告訴讀者，詩人是先已睡下，而后又臥而復起的。令人難以想象的是，這位君王之不嫌麻煩、睡中而起，竟只是為了喝酒！喝酒為何要在“中宵”，而且也不找個陪伴？詩人沒有交待。不過從起首兩句，讀者先已感受到了一種酒興之來不拘時間、場合的狂態(tài)。當詩人脫口而吟“獨酌起中宵”的時候，該已怎樣急不可耐地傾心于杯中之物了。

接下去兩句，便漸漸透出了朦朧的醉意。三杯五盞下肚，詩人醉顏微酡，不免躊躇四顧：舉起杯來，嗬，夜空尚有清幽的春月映照；展眉而眄，噢，階前還有各色新花微晃！這“月”，究竟是圓是缺、似鏡似鉤？那“花”，到底是薔薇芍藥、紫荊白茶？似乎都不必深究。也許詩人在醉眼朦朧之際，本就沒有去注意花為何花、月為何月。你只須知道，在那“獨酌”中宵的氣息中，還浮漾著淡淡月色、縷縷馨香，就足以領略詩人所處的，是一種什么樣的境界了。

花顫月移，加上這徘徊庭中、自斟自飲的賞花之人，大約已頗有些詩情畫意。但詩人覺得似乎還缺少些什么。是了，這春宵花月，豈可沒有繞梁之音？詩人因此援琴端坐，微吟輕彈。于是靜靜的夜色中，又漸漸彌漫了悠揚的琴韻。撫琴而飲，雖只“一尊一弦”，卻給詩人帶來了多少“獨酌”之趣呵！

現(xiàn)在，詩人的興致達到了高潮，醉態(tài)之中便又多了幾分忘形的狂想。他仿佛忘記了自己的帝王身分，甚至已不知身在何處。忽兒覺得自己就是三國時代的隱士孫登，正在山野之中彈奏那奇妙的“一弦琴”，時時伴以暢悅的嘯聲；忽兒又恍然化身為晉代的酒癡畢卓(曾任吏部郎，常常以酒廢職)，夜半還端著酒杯，在鄰家的酒甕間“盜飲”……錦繡的羅衫，早已是紛紛亂亂；閃閃的金翠衣佩，也隨之叮叮交鳴。真是一幅絕妙的醉飲闌珊圖！在這醉飲闌珊之際，更不必考慮什么壯志、什么功業(yè)——“中心本如水，凝志更如灰”，那都不過是過眼的浮云、化灰的塵土罷了。又怎能與眼前這種“逍遙自可樂”的世態(tài)常情可比？

讀過《獨酌謠》，人們也許會感到，此詩所表現(xiàn)的中宵“獨酌”之境，似還清美；其傳神寫照，意態(tài)也還逼真。但藝術作品往往又折射著作者的精神境界。倘若將此詩與陳后主的荒淫之志聯(lián)系起來品味，總不免恨其格調不高、了無意蘊。

不錯，作為尋常百姓，興之所至，作“中宵”之飲，自無不可；即便是帝王，偶而為之，似乎也不為過。但作為一國之君，而“不恤政事”，“君臣酣飲，以夕達旦”。沉迷于“妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭”(《玉樹后庭花》)之中不算；還要借“世語世情”之由，中宵獨酌不已，就不能不說是荒淫無度了。據說當隋將賀若弼攻占京口(今江蘇鎮(zhèn)江)，陳人以“密啟”(密封書函)向朝廷告急時，陳后主就正在這樣的“獨酌”中，醉得玉山傾倒、不省人事。“高穎至日，猶見啟在床下，未開封。”其醉生夢死一至于此！難怪隋文帝后來要斥之為“陳叔寶全無心肝”了。以如此荒淫之志，寫春夜獨酌之樂，縱然有些清麗之境、傳神之句，又何足為美！