《自由結婚》小說簡介|劇情介紹|鑒賞

題 “猶太遺民萬古恨著，震旦女士自由花譯”?！白g者” 自謂于瑞西(瑞士)識猶太老人Vancouver，老人有此書之作，“稿未脫，即以相示，余且讀且譯，半閱月，第一編成”，而據馮自由《革命逸史》，知作者實為張肇桐，“震旦女士”乃出于假托。二編二十回，癸卯(1903) 七月——十一月自由社刊行。標 “政治小說”。

《自由結婚》是一部以愛國主義為主題的新小說，它所表達的深沉的危機意識和真正近代意義的愛國主義精神，反映出一種全新的歷史觀念。《自由結婚》對于中國的歷史有較深刻的剖析。小說里說，地球上有一個大國，名叫愛國，這愛國的歷史有一種特別的性質，國里只有兩種人： 盜賊和奴隸，國家政權被盜賊霸持，可算是一種“盜主國體”，“賊民政體”。竊鉤者誅，竊國者侯，所以國里沒有一日不亂：

亂初起來的時候，國里許多奴隸都幫著在上的強盜來打在下的強盜，等到在下的強盜得勝，變了在上的強盜，奴隸又來幫著他去打別個在下的強盜。上下古今二三千年中間，忽而此強盜得勝，忽而彼強盜得勝，忽而強盜遇著賊爺爺，循環往復，好像環無端、川不息，沒有一刻的安寧。然而許多奴隸卻不來管你那個是真皇帝，是假皇帝，只要看見你身披龍袍，高高的坐在金鑾殿上，他就跪下，連磕幾個頭，口稱太祖高皇帝萬歲，任憑你阿貓阿狗、王八狗蛋來，都是如此?！羞@樣的好奴隸，誰不愿來做其國的主人翁? 所以一二賤種，相繼入室; 到了后來，竟惹起許多強國的覬覦心。奴隸們起初還想抵抗，既而看見勢不是頭，也就服服帖帖的做他們的孝子順孫。東門有甲國兵，就豎起甲國順民旗，高呼甲國萬歲; 西門有乙國兵，就豎起乙國順民旗，高呼乙國萬歲：一天改了國籍不知多少回，役于他人不知多少次，還老著面皮，自以為得計。唉! 愛什么國?“愛國”兩個字，已經變了地理上的名詞了，愛國的百姓，也沒有立足的地了，唉!! 愛國亡了，愛國的民族做了三重奴隸。唉!!! 愛國的國民做慣奴隸，還不自己知道，真是萬劫不復、永遠絕望了。

梁啟超在《新中國未來記》 中，也曾猛烈抨擊皇帝是 “殺人不眨眼的強盜”，“不知五倫不識文字的夷狄賤族”，《自由結婚》則將一國之人分為強盜與奴隸，并以此從本質上概括了歷史的循環往復，是對傳統小說創作思想的重大突破?！蹲杂山Y婚》借一個小洋人之口說： “我們現在有要你死就死，要你活就活這樣大權”，表明它已經意識到洋人實際上已經成了比異族政府更大的強盜，但當進一步追索洋人何以勢焰何以如此利害時，小說又歸結為異族政府“看見洋人十分利害，恐怕觸犯他的怒”，“樂得拿人家的東西做些人情”。小說其實也認為“立憲本是好事”，“要是政府是同種，立憲也就罷了;現在的政府是異族，同他立什么憲呢?”“他不立憲，我們還可以報仇; 他立了憲，……我們的國家永遠淪于夷狄，報仇也報不起來，恢復也恢復不起來了?！毙≌f還堅決反對通過“運動”去進行政革，說“這運動兩個字，包含了希望的意思;就是說政府不好，我們總要想個法子叫他好”，“現在的政府既然是異族，還要有甚么希望? 他好是他的好處，他不好是他的害處，同我們的國一點沒有甚么干涉”，“他愈好我愈有害，他愈不好我愈有利，人茍有些良心，總是自己幫著自己人的，只有設法放些反間，把他愈弄愈壞，使我們可以把我們的國恢復過來，豈有去運動他，希望他好的道理呢?”還是不脫“清國”非“中國”的樊籬。

但就小說創作而論，此類充滿民族情緒的革命派作品，仍然同以改革為核心的作品，構成了新小說的兩翼。《自由結婚》弁言自謂“譯者髫齡去國，疏于國學;又習聞故老之言，卑視華文小說，《新小說》報未出以前，中國說部之書，概未寓目?！笨梢娖涫堋缎滦≌f》感召之力?！蹲杂山Y婚》假猶太遺民萬古恨自言：“老夫從前苦心經營，做了一部小說，名叫《自由結婚》，描寫兒女的狀態，提倡愛國的精神，材料豐富，滋味濃厚，煌煌大文，驚天地、泣鬼神”，堪為作者的夫子自道。小說將中國名之曰“愛國”，并且以飽滿的激情描寫了一對絕世英雄黃福與絕代佳人關關，“靠著自由的精神，倒施乾坤，轉移時局，竟能生死人而肉白骨，把已亡之國，變成獨立自主獨立之雄邦”。以男女主人公的愛情為線索，貫串以愛國主義的主題，可以說是開了后世十分流行的這一小說程式的先河。不僅如此，小說還將“結婚自由”同“政治自由”、“言論自由”相比較，說“只有結婚自由，是沒有一個人不歡喜的，沒有一個不情愿替他死的”，“愿我自由的男男女女，愛一切自由如結婚一般，我祖國就不怕無自由之日了?！边@就將極為抽象的政治概念，化為可感可觸的日常生活體驗，主張“用尋常兒女的情，做那英雄的事”，這也是《自由結婚》之首創。另一方面，小說又描寫了發誓“一生不愿嫁人，只愿把此身嫁與愛國”的關關和光復黨首領一飛公主，寧愿舍棄個人的幸福，更是愛國精誠的生動體現。

弁言在提示此書的內容時說：“全書以男女兩少年為主，約分三期：首期以兒女之天性，觀察社會之腐敗; 次期以學生之資格，振刷學界精神; 末期以英雄之本領，建立國家之大業?！比欢捎诘谌幬丛媸溃瑑晌恢魅斯挠⑿蹣I績 (按文中伏筆，黃福日后應為大愛共和國的大統領) 并未形諸筆墨，小說的重點，倒主要在通過主人公的談吐喚醒民眾的愛國精神和主人翁責任感方面。第十四回寫趙氏針對妙音太太“以為國家自有皇帝宰相管著，同我們毫不相干”的胡涂思想道：“就算那皇帝宰相確確實實是我們同種同族的人，難道我們的國是他們所私有的，我們反而不能有分不成?”她還進一步指出：

我們國里的人，向來不曉得自己有了這件最貴重的國家，各人都以為國家與他無干，自己棄了主人翁的權利，把大權都交托給一二個人，這一二個人就作起威福來，作踐百姓，無所不至，弄得后來，狗果然進來了，賊果然進來了。你想，國里有了狗同賊，我們百姓那能一日安寧? 我且不說別的，只看現在龍庭上高高坐著的薰天皇后，逍遙行樂，只吃飯不做事，只殺百姓不殺敵人，拿我們這些無主之物作禮物送給他人，這都是我們放棄責任讓狗賊進來的緣故。

這種認識，已經初步突破仇視“異族”的局限，觸及了同“忠君”截然不同的人民作為國家主人翁的權利和責任，而這正是近代意義愛國主義的精髓所在。