孫子曰： 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰： 主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎。吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

〔注釋〕 始計：“始”字為后人所加。“計”本義是計算，此指戰(zhàn)前的謀劃與決策。 兵： 軍事、戰(zhàn)爭。 國之大事： 古人以祭祀和軍事為國家最重大的事。 地： 指地形。死地指不便作戰(zhàn)而有危險的地形；生地則相反。 道： 規(guī)律、事理，此引申為關(guān)鍵。 經(jīng)： 衡量。 五事： 指下文的道、田、地、將、法。 校之以計： 校，校驗(yàn)核對；計，計算。 索： 探究。 道： 道義。 天： 天時，如季節(jié)、氣候等。 地： 地形。 將： 將帥。 法： 法令、軍法。 危： 危險。 陰陽： 指日照方向。 時制： 時令。 死生： 指死地、生地。 智： 智慧謀略。 信： 信用。 仁： 仁愛，即關(guān)愛士卒。 勇： 勇敢。 嚴(yán)： 嚴(yán)毅。 曲制： 指軍隊(duì)編制的制度。 官道： 指將吏的委派和權(quán)責(zé)。 主用： 物資供應(yīng)和管理。 莫： 沒有。 主孰有道： 哪一方的國君有道義。 天地孰得： 哪一方掌握了天時地利。 練： 精煉、精銳。 計利以聽： 計謀有利并能執(zhí)行。以，而、并。 勢： 態(tài)勢，指人為制造的態(tài)勢。 以佐其外： 用來輔助在國外的軍事行動。外，國外。 權(quán)： 權(quán)宜、變通。 詭道： 詭詐之道。 利而誘之： 以利來誘惑它(敵方)。 取： 攻取。 實(shí)而備之： 敵方力量充實(shí)就防備它。 撓： 騷擾。 親： 團(tuán)結(jié)。 離： 離間。 此兵家之勝： 這是兵家取勝的訣竅。 廟算： 亦作廟筭。廟指廟堂，筭指計算。指戰(zhàn)前在廟堂上對戰(zhàn)爭的各種因素進(jìn)行的計算以及對戰(zhàn)事進(jìn)行的謀劃。 算： 算即筭，計算時用的籌碼，以竹或象牙制成的小棒。 見(xiàn)： 顯現(xiàn)。

(燕永成)

〔鑒賞〕 《孫子兵法》是我國現(xiàn)存最早的一本軍事名著，共十三篇，總結(jié)了我國春秋末期及以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，揭示出許多有普遍意義的軍事規(guī)律、軍事思想和軍事原則。該書千百年來一直廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)，至今依然魅力不減，深受國內(nèi)外軍事學(xué)家、哲學(xué)家、管理學(xué)家的重視和人民群眾的喜愛。

《計篇》主要從戰(zhàn)略角度論述了研究和謀劃戰(zhàn)爭的極端重要性，探討了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件，并提出了“攻其無備，出其不意”的軍事名言和一些戰(zhàn)術(shù)層面上的用兵方法。全文言簡意賅，內(nèi)容深刻，條理分明，筆觸洗練，分析鞭辟入里，體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的軍事謀略眼光和成熟的政治智慧。

文章開宗明義指出，戰(zhàn)爭是涉及一個國家生死存亡的大事，因此不能不認(rèn)真地加以研究和考察。首先要分析五個方面的情況，即經(jīng)之以“五事”，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。所謂“道”，是指要使百姓的想法與國君的意愿一致，也就是說只有爭取到民眾的支持，才能贏得戰(zhàn)爭；“天”，是指晝夜、晴雨、寒暑和四季變化等各種氣象條件；“地”，是指路程遠(yuǎn)近，地勢的平坦或險阻，作戰(zhàn)區(qū)域的寬廣或狹窄，地形是否有利于攻守進(jìn)退等等；“將”，是指將帥們必須具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五項(xiàng)基本素質(zhì)，具體表現(xiàn)在他們要有智謀才能，要做到賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，并使軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明；“法”，是指軍隊(duì)的組織編制是否整齊，各級將吏的權(quán)責(zé)是否分明，統(tǒng)轄指揮是否迅速有力，軍用物資供應(yīng)調(diào)動是否有充分的保障等等。孫子認(rèn)為，這是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五個基本條件，統(tǒng)率軍隊(duì)領(lǐng)兵打仗的將帥對此必須有全面深刻的了解，“知之者勝，不知者不勝”。

在此基礎(chǔ)上，還要更深入細(xì)致地校之以“七計”。即具體分析交戰(zhàn)雙方哪一個國家的國君更賢明，哪一方軍隊(duì)的將帥們更有才能，哪一方軍隊(duì)占據(jù)著較為有利的天時地利條件，哪一方軍隊(duì)的號令更能迅速有效地貫徹下去，哪一方軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力更強(qiáng)、士卒的訓(xùn)練更有素、賞罰更嚴(yán)明，經(jīng)過分析比較，就可知道雙方的勝算各有多少，“吾以此知勝負(fù)矣”。

一旦戰(zhàn)爭的基本決策、基本謀劃確定下來，指揮戰(zhàn)爭的將帥們便要“因利而制權(quán)”，設(shè)法造“勢”，以佐其外，因?yàn)橛帽蛘掏耆且环N詭詐的行為，“兵者，詭道也”，它包括十二條具體的用兵策略，即能進(jìn)攻裝作不能進(jìn)攻；要打裝作不想打；要在近處行動卻裝作在遠(yuǎn)處行動；要在遠(yuǎn)處行動卻裝作在近處行動；對于貪利的敵人，用小利去引誘它；對處于混亂狀態(tài)的敵人，要抓住機(jī)會去攻取它；對力量充實(shí)的敵人，要加倍防備它；對強(qiáng)大的敵人，要暫時避其鋒芒；對易怒的敵人，要想辦法激怒它；對輕視我方的敵人，要使其更加驕傲輕敵；對休整充分的敵人，要想辦法使之疲勞；對內(nèi)部團(tuán)結(jié)的敵人，則要想辦法離間。總之，要在敵人最缺少準(zhǔn)備最意想不到的情況下采取突然的行動，“攻其無備，出其不意”，這是制勝的根本法寶。

在篇末，孫子總結(jié)說：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”這是說，在戰(zhàn)爭尚未開始之前，就要進(jìn)行周密的籌劃。對戰(zhàn)爭雙方各自有利或不利的情況了解得越充分，就越能掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，最終贏得勝利；計算不周，勝利的可能性就小。至于不加分析，盲目地亂碰亂撞，那是不可能取得勝利的。戰(zhàn)爭勝負(fù)，其實(shí)在戰(zhàn)爭進(jìn)行之前，已在“廟算”中對雙方“五事”、“七計”等基本情況的分析中就判然了。如果臨陣用兵時，又能審時度勢靈活巧妙地運(yùn)用“攻其無備，出其不意”的策略，那取得戰(zhàn)爭的勝利也就是在情理中的事了。孫子所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，對于指導(dǎo)現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍然是有積極作用的。