〔明〕張岱

《水經注》曰：水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介于兩湖之間，四面巖巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙兩湖，反景若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，宋真宗征之不就，賜號和靖處士。嘗畜雙鶴，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入云霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客至之驗也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年建四圣延祥觀，盡徙諸院剎及士民之墓，獨逋墓詔留之弗徙。至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。明成化十年，郡守李端修復之。天啟間有王道士，欲于此地種梅千樹。云間張侗初太史補《孤山種梅序》。

——《西湖夢尋》

〔注釋〕　梅花嶼：即孤山，“地故多梅，寒香稠疊，又名梅花嶼”(《西湖新志》)。 皦焉沖照：清晰空明。《水經注·漯水》：“清水流潭，皦焉沖照。” 反景：倒影。三山：原指蓬萊、方丈、瀛洲三座海上神山，此喻孤山之碧岑樓館。 遄(chuán)：迅疾。 四圣延祥觀：宋高宗紹興年間所建，祀天篷、天猷、玄圣、真武四神將。 楊連真伽：元代僧人，曾任江南釋教總統，大量掘發錢唐、紹興一帶南宋帝王大臣名賢冢墓，作惡多端。 云間：今上海松江。張侗初，名鼎，萬歷進士；曾在翰林院供職，故稱太史。

“錢塘之勝在西湖，西湖之奇在孤山，而山之著聞四方，則由宋和靖處士始”(元李祁《巢居閣記》)。故孤山放鶴亭昔人有楹聯云：“梅橫孤影自絕俗，山附高人亦可傳。”孤山意態與和靖風神蓋已密不可分，合二為一，而《西湖夢尋》孤山之紹介亦緣此意著筆。

山以人傳，此篇文字側重點不在鋪陳“孤山雪霽”之類具體景物，僅將林和靖有關軼事點綴一二，略去陳言熟套。通篇清疏淡逸，文筆蕭然有林泉之風，與所攬之勝、所傳之人諧合無間；然疏散中自見章法，情事隱約關聯，掩映生姿，讀來饒有余味。

先從孤山之命名釋起，交代此山地勢特征，筆墨富有暗示性。孤山四面巖巒，一無依附，碧波環繞，獨立不群，此種孤高拔俗之標，豈不令人頓生瀟灑出塵之想！“是地水望澄明，皦焉沖照”，西湖繡峙，三山倒影；如此湖山，若非和靖一流人物又誰能管領！再由山麓之梅，自然引出和靖放鶴之地。關于這位隱士傳說甚多，世人耳熟能詳，作者不須贅語，略敘生平事跡之后，只就一件瑣事點染細節：和靖先生蓄有雙鶴，馴養籠中，每當泛艇游湖中諸寺時，佳客來訪，則童子開籠放鶴，縱入云霄，盤旋良久，主人得此信號，即棹艇返程。這一節情趣濃郁的描述，寥寥數句，卻有頰上添毫之妙。試想，雙鶴盤空，輕舟接遠客，是何等畫意詩情，發人多少遐想！

讀者也許奇怪，述孤山、記林逋，而無一語提到林處士著名的幾首詠梅詩句，例如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等等。看來張岱對這些傳香繪影的詠物詩興趣不大，他只引錄了處士臨終那首言志的遺篇：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”(茂陵，指代漢武帝。《漢書·司馬相如傳》載，相如病危，武帝遣使者至家求其文，遺稿之中發現一篇歌功頌德的《封禪書》)。林逋以一生未曾著述媚主、品格高于司馬相如而自慰，同時寓諷宋真宗好封禪之意。錄此一詩，足見張岱對林逋最景仰的是他那真正鄙棄功名富貴的亮節高風，詞章之美非其所重。

日本近代知名漢學家竹添光鴻來中土時，游歷西湖，以眷屬自隨，曾言“東國之人，來游西湖者亦多，然攜妻孥上孤山吊梅妻鶴子者，止仆一人，頗足夸故鄉諸友也。”(見俞樾《春在堂隨筆》卷七)處士風流，芳至今而未歇；赤縣扶桑，心有靈而相感。此亦學林佳話，洵足采摭入《孤山志》者。