同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山·袁枚
奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外。我來六月游棲霞，天風拂面吹霜花。一輪白日忽不見，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里許，秉火直入沖烏鴉。怪石成形千百種，見人欲動爭谽谺。萬古不知風雨色，一群仙鼠依為家。出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前。疑是盤古死后不肯化，頭目手足骨節相鉤連。又疑女媧氏一日七十有二變，青紅隱現墜云煙。蚩尤噴妖霧，尸羅袒右肩。猛士植竿發，鬼母戲青蓮。我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風輪顛。山川人物熔在一爐內，精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐。忽然剛風一吹化為石，清氣既散濁氣堅；至今欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間。不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫。而況唐突真宰豈無罪，何以耿耿群飛欲刺天？金臺公子酌我酒，聽我狂言呼“否否”。更指奇峰印證之，出入白云亂招手。幾陣南風吹落日，騎馬同歸醉兀兀。我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月。

作者于清乾隆三年(1736)赴桂林探望在廣西巡撫金幕府中供職的叔父。是夏六月的一天，他與排行第十一的金沛恩(疑為金之子)出游桂林城外棲霞山上的寺廟與山洞等名勝，并環顧桂林群山而有此作。這首詩采用參差不齊的歌行體，并以軼群之才、騰空之筆，驅遣古代神話傳說與佛道典籍中的奇人異事，比喻之，鋪寫之，賦予了“桂林諸山”以神奇的色彩和飛動的氣勢，使“桂林諸山”具有了新奇眩目的靈性，同時亦顯示出當時年僅二十一歲的袁枚壯闊的胸襟與非凡的才思。

詩頭四句先概括性地總寫桂林諸山之奇特風貌。前兩句意謂如此“奇山”在中原是看不到的，它只在廣西這邊遠之地“逞怪”，一落筆山即具有了靈性。后兩句則突出桂林山之大與高，以“山”與“天”相對照：因為山大而多故天顯得小，因為山高故刺破“青云”，寫得壯闊而有氣魄。

接下四句寫作者于六月出游棲霞山所感所見。“天風拂面吹霜花”，形容風寒，六月酷暑而覺風吹霜花，可見棲霞山之高，真乃“高處不勝寒”(蘇軾《水調歌頭》)。“芙蓉”形容棲霞山如蓮花狀，遮滿了高空，連“白日”都“忽不見”即被群山吞沒，此亦是夸張棲霞山之高大。

再接下六句轉寫進入山腰七星巖溶洞之景象，極力描摹山洞的陰森冷寂與神奇古老。“洞五里許”可謂深長，須“秉火直入”可見洞中之昏黑陰冷。這里“萬古”與世隔絕，是“烏鴉”與“仙鼠”(即蝙蝠)的領地，因此一見生人闖進，則烏鴉沖突，蝙蝠紛飛，甚至連千百種“怪石”亦成了精怪，“見人欲動爭谽谺”，“谽谺(hánxiá憨蝦)”，形容怪石好似張牙裂嘴來嚇唬生人。作者入洞不啻于探險，但若沒有“入虎穴”的精神，又怎能一睹如此罕見的自然奇觀呢？

后面十句繼寫作者出洞后“登高望眾山”之狀，詩人以如椽之筆極力鋪排其非凡的想像：在“茫茫云海”之中，眾山有的像神話中開天辟地的盤古死后所變，“頭目手足骨節相鉤連”，寫出山勢峻嶒瘦硬之狀，此用《述異記》典；有的山勢像神話中的煉石補天的女媧善于變化，山上花草則“青紅隱現”于云霧之中；有的像傳說中的九黎族首領蚩尤噴出團團妖霧，像沐胥國的術士尸羅，“噴水為氛霧，暗數里間”(《拾遺記》)，此寫山被奇云怪霧籠罩；有的山上樹木茂盛，似古代傳說中的猛士夏育、烏獲“植發如竿”(張衡《西京賦》)；有的如傳說中的南海小虞山的鬼母“一產十鬼”(《述異記》)，正與小鬼嬉戲，此寫大山被小山環繞之狀。此十句皆與神話傳說相聯系，為桂林名山涂抹上濃厚的神奇色彩，使人為作者想落天外之構思而驚嘆不已。

最為精采的是作者接下以十四句描述對桂林山水“奇形詭狀”之形成的神思奇想。他認為眼前凝固的山巒都是原來有生命的“精靈”所變。所謂“我知”實際是“我想像”，在天地混沌不分以前，河水激蕩，狂風大作，那時“山川人物熔在一爐內”，有無數“精靈”跳躍，“彼此游戲相愛憐”，充滿了生命的活力。但是自從盤古開天辟地后，忽然“剛風”即道家所謂高空的勁風一吹，“精靈”都“化為石”，清氣化為天，濁氣化為地。于是“精靈”乃“欲活不得，欲去不能，只得奇形詭狀蹲人間”。這是說桂林眾山有如此“奇形詭狀”乃是天地自然形成，否則造化即使有千手觀音一樣的“千手眼”亦不能雕刻成這樣的千姿百態，群山亦不可能心懷怨氣欲飛刺青天。這段奇想雖然荒誕不經，但說明桂林諸山在作者心目中是有靈性的，而他對靈性之被扼殺是充滿同情的，因為他本身就是自由曠達之人。

詩最后八句又回到現實，主要寫他歸去時的心態。“金臺公子”即指貴公子“金十一沛恩”，他邊聽作者“狂言”邊勸酒。當他聽罷作者上述的“狂言”卻連聲否定，可見他是個缺乏幻想的實在人，作者乃故意戲弄他：“更指奇峰印證之”，并“出入白云亂招手”，即向眾山打招呼，仿佛眾山確是“精靈”。當日落西山時，兩人才喝得醉醺醺騎馬同歸。“幾陣南風吹落日”一句頗妙，好像太陽不是自己落下，而是被南風吹落，這是夸飾山風之烈。作者于飽覽桂林諸山奇觀之后，忽然產生一種愁緒。因為桂林雖美，不是久居之地，故有“我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月”之句。后一句乃從李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“我寄愁心與明月”一句化出。作者身在“窮邊”桂林，只能把其“愁心”寄托于“西斜月”。因為此“月”既照著桂林，亦照著故鄉，是唯一可寄托鄉思的景物。

這首歌行，作者以獨特的審美眼光，展開上天入地的神思，借活脫的意象、奇妙的比喻，描繪出桂林諸山鮮明的審美特征；桂林諸山是人化的自然，詩人把自己豪放無羈的個性對象化，借以抒寫性靈。此詩堪稱為極具詩人創作個性的性靈詩。