趙熙《山行雜詩十首》，此選第一、四、八三首，均非記一時一地之作。

第一首寫江上芳洲。江中綠洲，四面環水，地僻窄小，到詩人筆下，卻也寫得頗有氣象。上聯兩句云“芳洲一水凈無塵，何處桃花不是春。”寫洲上花草繁茂，青翠欲滴，一江之水，匝裹芳洲而流。芳洲青蔥，流水碧綠，兩相輝映，清麗潔凈，一塵不染，猶如系在綠滌絲帶上的碧玉。下句言潔凈無塵的芳洲，遍植桃樹，正值春時，桃花競放，一片艷紅，鋪滿芳洲。言“何處”“不是”，即處處都是。用疑問(“何處”)加否定(“不是”)的句式表達，更具強調的力度。此句以寫處處桃花，突出“芳洲”之“芳”，具體落實。以“春”形容桃花的朵朵怒放，明艷鮮麗，亦以表明：春色之在芳洲，全在桃花；惟見桃花，才得春意。著一“春”字，盡得形容之妙。詩人賞花尋春的愉悅之情，也就從字里行間流露了出來。此從下聯兩句，便更明顯地看出。

下聯兩句云：“滿地夕陽歸路盡，此中宜有避秦人。”詩人在桃花林中，遍賞春色，留連忘返，以至臨近黃昏，以至迷失了歸路，以至不知不覺地走到芳洲的盡頭。桃花春色宜人，令詩人沉湎其中，既寫出詩人嘗桃尋春的雅興之盛，又寫出芳洲桃林之密之盛。此句從色彩上看，亦佳。“滿地夕陽”，形容了全洲鋪金著彩，與艷紅桃花的如云一片，上下襯托，相映成輝，春光春色，何等迷人！詩人正愈看桃花愈覺高興之際，忽感歸途已盡，便疑無路，要懷疑自己是否如武陵漁人一樣，迷失在桃花源中，因而又懷疑“此中宜有避秦人”，更在這芳洲桃花林的深處，別有佳境。詩人巧用陶淵明《桃花源記》典故，引發讀者聯想《桃花源記》描寫的奇異佳境，去想像芳洲桃花林，有力地收束全詩，令人回味不盡。

第二首詩記蒲公庵。蒲公庵在峨眉深山高嶺的云霧繚繞處，上聯兩句云：“石徑穿云見佛關，蒲公采藥幾時還。”山間石徑，可通佛庵；庵在峰巔云霧間，詩人須緣石徑攀登，穿過云層，才見佛關。佛關，佛殿的山門，代指佛庵。說佛關現露于云峰之上，寫其境之高深幽靜、隱約飄渺，遠離塵俗。身履此境，詩人覺那庵中供養的蒲公，似乎并未仙去，而只是采藥未歸，故問“采藥幾時還”。言“幾時”，似乎蒲公之“還”是肯定無疑的，不定者只是歸期而已。如是，便將一位仙家，寫得飄忽之至，似在仙俗之間。這么寫來，也為下二句謂蒲公如“蒼龍在石間”張本。

下聯兩句“經年不斷樹根雨，說有蒼龍在石間。”經年，一年到頭。詩人“尋訪”蒲公不遇，惆悵四顧，但見云深之處林間，泉水淙淙，終年滋潤澆灌著環庵的參天大樹，青蔥郁勃，原來是樹根所扎的山石之間，伏有蒼龍，在源源不斷地送水。二句以伏龍為喻，禮贊蒲公。蒲公，是本地傳說中的神化的隱者，采藥施人，普濟眾生，猶如石間伏龍，不斷涌泉，滋潤大地，哺育山樹。詩人忽然以眼前之景與耳聞傳說，委婉地說蒼龍施雨育樹，是暗喻。全詩寫蒲公庵，又句句在烘托蒲公，仰慕其境，實欽慕其人。

第三首寫烏尤山。烏尤山在樂山縣東。上聯兩句寫烏尤山的秋雨秋色：“烏尤雨過水鱗鱗，紅葉無風只似春。”鱗鱗，如魚鱗般層層迭起。此形容烏尤山秋雨方霽，一眼望去，水波鱗鱗。詩人近觀秋山紅葉，樹冠如蓋，葉片凝重(因受雨)不動，如在無風之中。正因為紅葉為秋雨新洗，更顯得紅艷姣潔，水靈靈地，令人疑是春日繁花。此句實由杜牧的“霜葉紅于二月花”句化出造意。用“似”字，不使坐實，更具意境。雨后烏尤山，滿山紅葉，在蔥蘢碧色襯托下，呈現一派春色，令詩人留連忘返，喜不自禁，故上聯寫景之后，便自然轉入下聯的感受：“畫出襄陽歸意冷，一船山影坐詩人。”襄陽，指晉人羊祐，喜游山水，置酒賞景，終日不返。詩人游罷一派如春之烏尤山秋色風光，其如詩如畫之景，直令自己意興未盡，不忍離去，而又不得不歸。著一“冷”字，正好用來形容詩人強忍游興，告別烏尤山色的惆悵心緒。這種心緒，亦反托“畫出”之烏尤山秋景秋色之美不勝收，才使游者欲罷不休。如此寫景，反而比細畫細描，更令人聯想翩翩，神往不已。然而，詩至此尚未盡意，順著“歸意冷”的詩情進一層寫來：“一船山影坐詩人”，是說歸途中的詩人，獨坐船中，而思心尚在烏尤山，依戀不止。“一船山影”，固在形容歸舟行于兩岸山壁相立的溪上，夕照之下，山影落于船上；但深一步想，又何嘗不是指獨坐船上的詩人，尚在思量著眷戀著剛才游罷的烏尤山重巒迭峰的山影，欲將此游山所得的美好印象，載舟以歸。此句更從“依戀”中寫山，以情托景，取得情景交融、韻味不盡的藝術魅力。

趙熙的這類山水詩，固在記錄山水之美，傾注著賞識一山一水、面對自然的審美情趣；而其筆端所繪山水，清麗高潔，生機勃勃，又反映著詩人達適歡快的生活情趣。