秋夜宿陳元孝獨漉堂，讀其先大司馬遺集感賦六首(其一)·梁佩蘭
大節平生事，文章復不刊。
墨痕猶似漬，碧血幾曾干？
自得乾坤正，誰知事勢難！
草堂燈一點，霜氣迫人寒。

陳元孝，即陳恭尹。獨漉堂取義于古樂府詩：“獨漉獨漉，水深泥濁……父冤不報，欲活何為！”陳恭尹的父親陳邦彥，在南明永歷帝時曾任兵科給事中，在家鄉聯合陳子壯、張家玉起兵抗清，失敗被執，不屈而死。史稱“廣東三忠”。陳邦彥被永歷朝廷追贈兵部尚書。著有《雪聲堂詩文集》。

組詩六首，悲慨蒼涼，完整地刻畫出一位為國捐軀的英雄人物形象。這里選的是第一首，寫梁佩蘭在讀陳邦彥遺集時的感受，筆力勁健，感慨深沉，表現了詩人對忠臣烈士的景仰之情。陳邦彥是明末杰出的嶺南詩人，其“感時之作，氣嚙長虹，骨凌秋隼”(《粵東詩海》)，被稱為“粵中老杜”；其文亦關切時事，如《中興政要書》，上弘光帝三十二策，力陳治國之要道，為當時所重。梁佩蘭少日居鄉中，熟聞前朝故事，此時又與先烈的后人同游，并自稱為陳邦彥的私淑弟子，故其感受尤為深切。

詩歌起二句，即概括了陳邦彥的一生。他大節凜然，所寫的詩文，也是字字珠璣的不刊之論。不刊，謂不容改削，喻至理名言。《粵東詩海》論陳邦彥云：“先生身著大節，詩亦力企大家。”陳邦彥一介書生，青年時居順德鄉間，授徒為業，清兵攻陷廣州時，變姓名匿居高明山中，永歷元年(1647)二月，親自往見順德甘竹灘“大盜”余龍，曉以民族大義，說服其起兵恢復，與張家玉軍共為犄角。七月，又約陳子壯會師圍廣州。國家興亡，匹夫有責，陳邦彥以“大節”教導學生、子侄，陳恭尹也以遺民身份終老，故此詩以“大節”二字作起，點明組詩的主旨。

“墨痕”二句，形象地描寫陳邦彥遺集：紙上依然是墨跡淋漓，仿佛是作者的熱血未曾干透。周朝大夫萇弘，忠而被殺，其血三年而化為碧(一種似玉的石)，后世因以“碧血”喻死節之士的血。遺集一字一句都貫注著作者忠貞之情，故也像碧玉一樣永垂不朽。邦彥善書法，今觀其存世墨跡，剛健之氣，拂拂云表，令人想像到烈士下筆時的豪情勝概。陳恭尹獨漉堂中所藏的是《雪聲堂集》的手稿，梁佩蘭在讀遺集時同時欣賞到陳邦彥的書法，故有墨痕碧血的聯想。

“自得乾坤正，誰知事勢難！”兩句為全詩的要領。志士胸中充塞著乾坤的正氣，哪里顧及當時的情勢難以成事！古人認為，天地之間，充滿著正氣，即所謂浩然之氣，正氣體現在日月星辰、山川海岳以及英雄人物身上。文天祥的《正氣歌》就曾歌頌過這種正氣，人有了這股正氣，才能一往無前，視死如歸。當時形勢，南明小朝廷已危在旦夕，而陳邦彥只是一心盡他報國的本份，根本不管前途是怎樣的險阻艱難。他在致張家玉書中說：“成不成，天也；敵不敵，勢也。方今乘輿播遷，桂林危如累卵，得牽制毋西，潯、平之間，庶可完葺，是我致力于此而收功于彼也。”永歷帝朱由榔在廣東肇慶即位后不久，即被迫撤離，轉徙于廣西各地。陳邦彥起兵，希望能牽制清軍，使之暫緩西進，以挽危局，他早已作好犧牲的思想準備了。

末兩句緊扣題目：如今在草堂中坐對青燈一點，讀著這遺集時，依然感到一股冰霜凜冽之氣迫人而來！“霜氣”，既是秋天肅殺的寒氣，這里更以喻陳邦彥剛正凜冽的精神。正氣是與天地長存的，梁佩蘭當時已參加清朝的鄉試，名列第一。后屢次應會試不中，始潛心文學，專力為詩，與屈大均、陳恭尹等遺民詩人唱酬。梁氏在出處之間，進退維谷，心中充滿著各種矛盾。他一生不甚得志，早年經歷明清之際的喪亂，目睹戰爭給人民帶來的災難，寫了一些反映民生疾苦的詩篇，中年時多次北游，也常在詩中流露出對故國的懷念之情。他在讀陳邦彥遺集時，感到“霜氣迫人寒”，也許是內心世界的真實反映吧。