《第二節·佛說長頌·重宣法義》經文|注釋|譯文|賞析|評贊

【經文】

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

“破有法王，出現世間，隨眾生欲，種種說法。

如來尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速說。

有智若聞，則能信解;無智疑悔，則為永失。

是故迦葉!隨力為說，以種種緣，令得正見。

迦葉當知!譬如大云，起于世間，遍覆一切;

慧云含潤，電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫。

日光掩蔽，地上清涼，叆叇^①垂布，如可承攬。

其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽。

山川險谷，幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹，

百谷苗稼，甘蔗葡萄，雨之所潤，無不豐足，

干地普洽，藥木并茂。其云所出，一味之水，

草木叢林，隨分受潤。一切諸樹，上中下等，

稱其大小，各得生長，根莖枝葉，華果光色，

一雨所及，皆得鮮澤。如其體相，性分大小，

所潤是一，而各滋茂。佛亦如是，出現于世，

譬如大云，普覆一切。既出于世，為諸眾生，

分別演說，諸法之實。大圣世尊，于諸天人，

一切眾中，而宣是言：‘我為如來，兩足之尊，

出于世間，猶如大云，充潤一切。枯槁眾生，

皆令離苦，得安隱樂，世間之樂，及涅槃樂。

諸天人眾，一心善聽，皆應到此，覲無上尊。’

我為世尊，無能及者，安隱眾生，故現于世，

為大眾說，甘露凈法，其法一味，解脫涅槃，

以一妙音，演暢斯義，常為大乘，而作因緣。

我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心。

我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法，

如為一人，眾多亦然。常演說法，曾無他事，

去來坐立，終不疲厭，充足世間，如雨普潤。

貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，

正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。

一切眾生，聞我法者，隨力所受，住于諸地。

或處人天，轉輪圣王，釋梵諸王，是小藥草。

知無漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，

獨處山林，常行禪定，得緣覺證，是中藥草。

求世尊處，我當作佛，行精進定，是上藥草。

又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，

決定無疑，是名小樹。安住神通，轉不退輪，

度無量億，百千眾生，如是菩薩，名為大樹。

佛平等說，如一味雨;隨眾生性，所受不同，

如彼草木，所稟各異。佛以此喻，方便開示，

種種言辭，演說一法，于佛智慧，如海一渧。

我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。

如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小，漸增茂好。

諸佛之法，常以一味，令諸世間，普得具足，

漸次修行，皆得道果。聲聞緣覺，處于山林，

住最后身，聞法得果，是名藥草，各得增長。

若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，

是名小樹，而得增長。復有住禪，得神通力，

聞諸法空，心大歡喜，放無數光，度諸眾生，

是名大樹，而得增長。如是迦葉!佛所說法，

譬如大云，以一味雨，潤于人華，各得成實。

迦葉當知!以諸因緣、種種譬喻，開示佛道，

是我方便，諸佛亦然。今為汝等，說最實事：

‘諸聲聞眾，皆非滅度。汝等所行，是菩薩道，

漸漸修學，悉當成佛。’”

【注釋】

①叆叇：云彩很厚的樣子，形容濃云蔽日，如：暮云叆叇。

【譯文】

這時，世尊欲重宣此義，便說偈道：

“破除萬事萬物實有觀念的如來佛，來到這個世間，隨順眾生的各種欲念，而說各種各樣的法門。如來佛是至尊至貴的，他的智慧深邃而悠遠，可他長期以來將其道法中最要害的東西一直默默地藏在心中，始終不急于為眾生宣說。因為有智慧的人聽了，能夠理解并相仰，而那些沒有智慧的人聽了，就會疑惑不信，從而永遠失去信解無上妙法的機會。所以，迦葉呀，如來佛便根據眾生所能接受的程度，利用各種各樣的因緣而善巧說法，使眾生皆能逐漸獲得正確的見解。迦葉，你應當知道，譬如世間出現密云、覆蓋了整個大地，這種象征智慧的密云，飽含著雨霖，電光閃爍，雷聲遠震，一場滋潤大地的瑞雨即將來臨，眾生心中無不喜悅。此時，日光掩蔽于密云之中，大地一片清涼，濃云低垂，似乎舉手可及。一時間，瑞雨均勻地降落到四面八方。此雨取之不盡，流注無量，整個大地無不滋潤。那些生長在山川險谷以及黑暗隱蔽之地的花木藥草、大小諸樹、谷物禾苗、甘蔗葡萄等無不充分而透徹地享受到這場瑞雨的滋潤。干旱的大地一片濕潤，藥草樹木并茂同盛。這片密云所出之雨水是同一無二的一味之水，所有的草木叢林各依其本分接受滋潤。一切樹木分為上、中、下三等，各依其大小而得到生長。草木的根、莖、枝、葉、花果的五光十色，皆因同一雨水的澆灌而得到鮮嫩或光澤。花草樹木的體相有大小的不同，所以，雖然是一雨所潤，但各自卻獲得了不同程度的生長或茂盛。如來佛也是如此，就像密云遍覆大地一樣出現在這個世界上，為眾生分別演說各種法最真實、最圓滿的教義，大圣世尊在諸天和人類的一切眾生當中宣告說：‘我是如來，福慧雙方具足。我出現于世間，猶如大云一樣，滋潤一切枯槁眾生，使他們都能脫離三界苦難，獲得安穩快樂，包括世間之樂和出世間的涅槃之樂。天界和人類之中一切善于聽法的眾生都應該到這里來瞻仰、禮拜無上尊貴的如來佛。’我是一切世間中的至尊，沒有誰會超過我的地位。為了安穩眾生，我才出現于世，為大眾講說如同甘露一般清凈的圣潔妙法。這種妙法只有一個宗旨，就是使所有眾生獲得解脫，證入涅槃。如來佛以一種清凈妙音，演說法義，流暢通達。為了至高無上的大乘佛道，他經常是通過各種因緣來隨宜說法。

如來佛認為一切眾生普皆平等，所以沒有任何愛此憎彼之心。我沒有任何貪著，所以也沒有任何障礙，我恒久不息地為一切眾生平等無別地講經說法。我對一人這樣說，我對眾人也這樣說。除說法之外，我再無別的事情，所以，無論是來是去，是坐是立，我始終不知疲倦，不厭其煩地講經說法以滿足世間一切眾生的需要。就好像天雨普潤大地萬物一樣，我講經說法也是平等無別地針對所有眾生的，無論貴賤和上下，無論持戒者還是毀戒者，無論威儀具足者還是不具足者，無論持正確見解者還是持謬誤見解者，無論聰明伶俐者還是愚鈍無知者，我都平等無別地施予他們佛法之雨，而沒有一絲懈怠和疲倦。

所有一切眾生，凡是聽聞過我說法的，都會根據他們的接受能力而聞法受益，各處不同的境地。有的處于人和天的境地，如人間的國王，天界的帝釋、梵天等天王等，這些眾生如同小藥草一樣。有的眾生知清凈佛法，能得涅槃果報，可獲六種神通和三種明達。他們獨處山林，經常修習禪定，證得緣覺果位。這些眾生如同中等藥草一樣。有的眾生求佛而來到世尊的處所，他們希望自己將來也能成佛，并為此而修行精進，禪定等大乘法門。這些眾生如同上等藥草一樣。有的佛弟子專心學習佛道，經常從事慈悲濟世之事，堅信自己未來也可成佛。這些眾生如同小樹一樣。有的眾生能安住于各種神通，轉不退之法輪，講經說法，普度無量億眾生，這些菩薩如同大樹一樣。

如來佛平等說法，好似一云所下的一味之雨，眾生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些藥草樹木一樣，同得滋潤而所受各異。如來佛以此為喻，進行權巧開示，以種種言辭演說一乘妙法，這在佛的無量智慧當中，猶如滄海之一粟。我施的法雨充滿世間的各個角落，此法雨即一乘妙法，眾生根據其各自的接受能力而進行不同層次的修行，如同藥草樹木各隨其大小而接受不同的雨量，從而各自逐漸生長壯大。

諸佛的妙法常以一乘之味使一切世間的所有眾生都得到充分品嘗，他們依法漸次修行，都能成道證果。聲聞和緣覺弟子處于山林之中修行，他們聽法之后獲得羅漢果位，現世之身已是輪回果報中的最后一身，來世即進入涅槃解脫之境。如同藥草經過天雨的滋潤而各自得以生長壯大。諸多菩薩具有堅不可摧的智慧，他們對欲界、色界、無色界的一切均明察無礙，他們的目標是求得至高無上的佛乘，這些菩薩好比小樹受雨而得增長一樣。還有一些在禪定中獲得神通之力的眾生，他們一聽到諸法空相，心中非常喜歡，身放無量寶光，普度一切眾生，他們好比是大樹，也一樣承受天雨而獲增長。如此看來，迦葉，佛說的法好比是天空中的密云，以其一味之雨滋潤于人這種花，從而使他們各得成長，開花結果。迦葉，你應當知道，通過各種因緣、各種譬喻來開示佛道妙法，是我的方便權巧之力，一切佛也都是如此。今天，我為你們宣說最真實的情況：‘所有的聲聞大眾都沒有獲得真正的滅度，你們所修行的是大乘菩薩道，只要你們循序修學，將來都會證果成佛。’”

【鑒賞】

釋迦牟尼為了加強理解，重申法義，就用偈頌的形式把前面的內容做了一次重復敘述。

其結構和長行部分基本一致，分三部分：首先“頌法說”，再“頌喻說”，還是包括“頌無差而差”和“頌差而無差”兩段，最后“頌法合”，依次有“頌合無差而差”和“頌合差而無差”。