《第九·授學(xué)無(wú)學(xué)人記品》經(jīng)文|注釋|譯文|賞析|評(píng)贊

【概說(shuō)】

“學(xué)無(wú)學(xué)”，即學(xué)位和無(wú)學(xué)位兩種果位。學(xué)位，指尚未斷盡一切煩惱，而修學(xué)無(wú)漏的戒、定、慧，及擇滅之理的修行者。作為佛弟子雖能知見佛法，但是還有煩惱未斷，必須有待修行學(xué)習(xí)戒、定、慧等法，以斷盡煩惱，證得漏盡，因?yàn)樗麄兩杏蟹尚迣W(xué)，故稱有學(xué)。在小乘之四向四果中，前四向三果之圣者為有學(xué)，即初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，和須陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿羅漢向，惟證得阿羅漢果的圣者，以其無(wú)法可修學(xué)，故稱為無(wú)學(xué)。無(wú)學(xué)指已達(dá)佛教真理之極致，此位斷三界見、思惑盡，真理究竟，無(wú)迷惑可斷，也沒(méi)有法可學(xué)的人。《法華玄贊》一曰：“戒定慧三，正為學(xué)體，進(jìn)趣修習(xí)名為有學(xué)，進(jìn)趣圓滿止息修習(xí)，名為無(wú)學(xué)。”《法華嘉祥疏》九曰：“若緣真之心更有增進(jìn)義，是名為學(xué)。緣真之心已滿，不復(fù)進(jìn)求，是名無(wú)學(xué)。”《俱舍論》二十四卷云：“如是盡智，至已生時(shí)，便成無(wú)學(xué)阿羅漢果。已得無(wú)學(xué)應(yīng)果法故。為得別果所應(yīng)修學(xué)，此無(wú)有故。得無(wú)學(xué)名。”

佛陀在第三周說(shuō)法時(shí)，下根弟子開佛知見，所以釋迦牟尼佛為下根人授記，為下根授記分為兩品，首先是上品中為滿慈子以及憍陳如等五百弟子授記，這五百羅漢是轉(zhuǎn)次授記，和本品授記的兩千弟子一樣，都可以分為有學(xué)、無(wú)學(xué)兩類。這二千學(xué)無(wú)學(xué)人授記時(shí)單獨(dú)提出兩位，阿難尊者和羅睺羅尊者，這兩位在佛教都是很重要的人物，也有著特殊的身份。

授下根記分為“授千二百記”和“授二千人記”，本品即后者，分為請(qǐng)記和授予兩段，授予時(shí)首先為阿難和羅睺羅單獨(dú)授記，這就是本品第一節(jié)的內(nèi)容。接著是為二千人授菩提記，大眾得記歡喜，即本品第二節(jié)的內(nèi)容。