知人者智，自知者明

原典

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡壽。

——《道德經(jīng)·第三十三章》

譯釋

能認(rèn)識(shí)和了解別人的人是智慧的，能認(rèn)識(shí)和了解自己的人才是高明的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)的人才算剛強(qiáng)。知道滿足的人是富有的，堅(jiān)持力行、努力不懈的人才是有志氣的。不離失本分的人就能長(zhǎng)久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長(zhǎng)壽。

老子在這里講的是在所有修養(yǎng)中，自守最重要。只有自守，才能不失其所，才能自知知人，自勝勝人，自強(qiáng)強(qiáng)人。這就要求我們加強(qiáng)修養(yǎng)，時(shí)時(shí)內(nèi)觀自省，慎獨(dú)有加，這樣才能不失本性，不失自我。自我精神操守不死，才能最大限度地釋放生命的正能量，惠及他人。

解讀

人的強(qiáng)大源自于對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)有一名大將叫趙奢，趙奢的兒子名為趙括。趙括從小熟讀兵法，說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)中的事情，他都講得頭頭是道，讓人覺(jué)得這個(gè)人一定對(duì)打仗作戰(zhàn)很在行，而他自己也認(rèn)為自己是天下無(wú)敵的軍事人才。然而，事實(shí)卻是，趙括不過(guò)是一個(gè)只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的人，就是因?yàn)樗粫?huì)紙上談兵，不會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)到的東西加以實(shí)戰(zhàn)，所以最終落得個(gè)“趙國(guó)四十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，自己也被亂箭射死”的結(jié)果。

一個(gè)人缺乏自知之明，帶來(lái)的后果多么嚴(yán)重！缺乏自知之明的人，不僅認(rèn)不清自己，也看不清他人。他們總是不能正確地看待自己，正確地衡量自己的能力和實(shí)力，結(jié)果既給自己招來(lái)了麻煩，也給別人帶來(lái)了傷害。

而那些清楚自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，了解自己該做什么和想要什么的人，不會(huì)自高自大，也不會(huì)自輕自賤，他們往往會(huì)獲得事業(yè)上的成功，得到人們的尊敬和愛(ài)戴，人們也樂(lè)意和他們交往。正如《道德經(jīng)》中老子說(shuō)的那樣：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”只有自知、自強(qiáng)、自守，才能成為一個(gè)量力而行的人。因此，在生活中我們要做一個(gè)有自知之明的人，避免讓自己做出錯(cuò)誤的決策，釀成大禍。

石勒是十六國(guó)時(shí)期后趙的建立者，公元329年，石勒踏平了“前趙”，北征代國(guó)，使后趙成為當(dāng)時(shí)北方最強(qiáng)的國(guó)家，這一年，他56歲。然而，他的雄心不止于此，遙遠(yuǎn)的江南總是誘惑著他。他想著來(lái)日無(wú)多，要抓緊時(shí)間完成人生的最后一個(gè)夢(mèng)想：飛越長(zhǎng)江。

要進(jìn)攻建康，有兩條路可走。第一條路是從西邊動(dòng)手，先拿下荊州、江州，或者歷陽(yáng)，然后順流而下。但是這一帶的最高長(zhǎng)官是陶侃，他驍勇善戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，就連北方大名鼎鼎的郭默都是他的手下敗將。石勒的自知之明告訴他不要逞一時(shí)之勇。既然從西邊突破毫無(wú)希望，只有改道東邊。但是接連三次進(jìn)攻，都是大敗而歸。

石勒無(wú)法統(tǒng)一天下的另一個(gè)重要原因就是曾經(jīng)輔佐他的得力助手張賓死得太早。張賓死后，兩個(gè)重要的謀臣是徐光、程遐，但石勒再也找不到那種得心應(yīng)手，可以配合得天衣無(wú)縫的感覺(jué)。最后，石勒只得放棄這個(gè)看似宏偉的夢(mèng)想。

石勒的選擇自然是明智的。如果他執(zhí)意妄為，很可能會(huì)陷入四面楚歌的境地，因?yàn)橄啾扔趶?qiáng)大的對(duì)手來(lái)說(shuō)，他的確沒(méi)有突破對(duì)手獲勝的實(shí)力。他的自知之明，從一件小事上也可看出。一次宴會(huì)上，石勒問(wèn)中書(shū)令徐光：你覺(jué)得朕可以和歷朝歷代哪一個(gè)皇帝相比呢？

徐光奉承道：您的神武謀略比漢高祖劉邦要略勝一籌，宏偉大志要超過(guò)魏武帝曹操，自三王以來(lái)沒(méi)有人可相比，可以說(shuō)僅次于黃帝！

石勒雖然年事已高，但很清醒，他笑著說(shuō)：“此話過(guò)矣。人貴有自知之明。我如果遇到漢高祖，肯定是與韓信、彭越一樣，向他北面稱臣。如果遇上漢光武帝劉秀，我會(huì)和他爭(zhēng)霸中原，但不知道會(huì)鹿死誰(shuí)手。大丈夫做事情，如同日月之光，應(yīng)該光明磊落，不要去學(xué)曹操和司馬懿，欺凌別人的孤兒寡婦，靠不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取天下。如果要比的話，我想我應(yīng)該是處在劉邦和劉秀之間，哪能和黃帝相比呢？”

石勒是自知的。雖然他沒(méi)有開(kāi)疆拓土，成就更大的帝業(yè)，但至少，他沒(méi)有逞一時(shí)之勇去攻打南方，否則，他很可能在亂軍中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

其實(shí)，真正富有智慧的人不僅自知，而且善于知人。比如漢高祖劉邦。

劉邦打敗項(xiàng)羽即位后，在洛陽(yáng)擺慶功宴，大慶三天。宴會(huì)上，滿面紅光的劉邦想聽(tīng)聽(tīng)大家對(duì)他的評(píng)價(jià)，便說(shuō)：“諸位將領(lǐng)，你們說(shuō)說(shuō)，朕為何能獲得天下，而項(xiàng)羽又為何失了天下呢？大家暢所欲言，不要拘束。”

眾臣聽(tīng)了，哪敢說(shuō)不好的話，自然都是些恭維之話，將軍王陵說(shuō)：“陛下英明決策，一言九鼎，賞罰分明，能樹(shù)立威信，項(xiàng)羽哪有您這樣的美德呢？所以自然是您得天下啊！”

“項(xiàng)羽為人自大，又胸懷狹隘，嫉賢妒能，最后落得四面楚歌之境，乃咎由自取也。”又一位大臣接著說(shuō)道。

聽(tīng)了大家的贊美聲，劉邦心生歡喜，但他還是搖頭道：“你們對(duì)我的認(rèn)可，也對(duì)也不對(duì)。我有自知之明，我之所以有今天，只不過(guò)是因?yàn)槲疑朴谟萌肆T了。其實(shí)，我自己的能力有限，如果不是依靠大家的力量，恐怕也很難走到今天。比如，要論深謀遠(yuǎn)慮，我不如張良；要論帶兵打仗，我不如韓信；要論治國(guó)安邦，我不如蕭何。他們能為我效命是我的福氣，有了大家的鼎力相助，才有今天啊！”

劉邦知人善任，所以能集合眾人之力，成就霸業(yè)。自知之明自古便是一種難得的品質(zhì)，能做到認(rèn)清自我是有一定難度的。做到有自知之明，認(rèn)清自我，就能夠做到不自負(fù)、不過(guò)謙、不自滿、不自卑。因?yàn)槎米陨淼膬?yōu)劣，所以不會(huì)過(guò)高地估計(jì)自己，也不會(huì)過(guò)分地詆毀自己；不會(huì)夜郎自大，也不會(huì)妄自菲薄。自知之明很重要，人處在一片贊揚(yáng)聲里一定要保持清醒的頭腦。特別是居于領(lǐng)導(dǎo)地位的人，更要有自知之明，才能不至于迷失方向。

常常有人在奮斗遇阻之后覺(jué)得自己懷才不遇，而留下深深的嘆息，也有人認(rèn)為自己是“英雄無(wú)用武之地”而悲傷不已。這時(shí)，我們就應(yīng)該修煉自身，明白自身的優(yōu)劣勢(shì)。世間萬(wàn)物都有自己的長(zhǎng)處和短處，每個(gè)人也有自己的優(yōu)勢(shì)和缺陷。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，才能夠用理智的方略去選擇理想的生活。

道德經(jīng)鑒賞哲思

生活中，導(dǎo)致失敗的原因往往是當(dāng)事者沒(méi)有自知之明。如果一個(gè)人不了解自己的力量就貿(mào)然行動(dòng)，很可能會(huì)付出沉重的代價(jià)，大多悲劇都是這樣造成的。