沒(méi)身不殆

【原文】

致虛極，守靜篤[1]。

萬(wàn)物并作[2]，

吾以觀復(fù)[3]。

夫物蕓蕓，各歸其根[4]。

歸根曰靜。

是謂復(fù)命[5]。

復(fù)命曰常[6]。

知常曰明[7]。

不知常，妄作，兇[8]。

知常容，容乃公[9]，

公乃王，王乃天[10]，

天乃道，道乃久[11]，

沒(méi)身不殆[12]。

【注釋】

[1]虛，靜：都指人心靈的空明狀態(tài)。極：指極端、極度。

[2]作：生長(zhǎng)，發(fā)展，指生命活動(dòng)。

[3]復(fù)：反復(fù)，循環(huán)往復(fù)。

[4]蕓蕓：茂盛，紛繁的樣子。根：根源，初始狀態(tài)。

[5]復(fù)命：復(fù)歸本性。

[6]常：常態(tài)，指萬(wàn)物變化的永恒規(guī)律。

[7]明，明達(dá)，明了。

[8]妄作：輕舉妄動(dòng)。

[9]容，包容。

[10]天，上天，自然界的天。

[11]道：天道，自然規(guī)律。

[12]沒(méi)身，終身。殆：危險(xiǎn)。

【譯文】

達(dá)到虛無(wú)的極端境界，固守寧?kù)o達(dá)到厚重忠實(shí)。

在萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展中，

我用虛靜之境界去觀察萬(wàn)物的發(fā)展變化規(guī)律。

萬(wàn)物都向其初始狀態(tài)回歸，

回復(fù)到初始狀態(tài)叫做靜，

靜叫做天道所歸的命。

回復(fù)其生命歷程是宇宙永恒法則，

明了宇宙永恒法則叫做明智，

不明了宇宙永恒法則，輕舉妄動(dòng)就會(huì)招來(lái)禍害。

認(rèn)識(shí)宇宙永恒法則就能包容一切，包容一切就會(huì)大公無(wú)私，大公無(wú)私可為天下君王，天下君王應(yīng)合天理法則，

天理法則必符合“道”，符合“道”就能長(zhǎng)久，

終身沒(méi)有危險(xiǎn)。

【解析】

這一章老子提出了“虛極”、“靜篤”、“靜”、“常”、“明”、“容”等概念。“致虛極。守靜篤”。“致”春秋古義有“委身”之義，“將身置于靜寂無(wú)極的虛空中”。這是修行中的一種內(nèi)覺(jué)狀態(tài)，非修行者很難理解這句話。修道者在修行中，全身心融入太虛之中，達(dá)到了物我兩忘之境，并非茫然一片，一點(diǎn)真我靜守著湛然的純一，這就是“守靜篤”。

“復(fù)命曰常。知常曰明。不知常，妄作，兇”。老子告誡“萬(wàn)物生生滅滅是大道法則，知而不干涉是智睿，如果憑借自己的神通妄加干涉必遭兇險(xiǎn)”。兇險(xiǎn)何謂？因?yàn)槟氵`背天道，必遭天譴！

“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”。知道了天道的規(guī)律法則，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。做到涵容一切才會(huì)無(wú)私無(wú)欲；做到了無(wú)私無(wú)欲才可能神機(jī)博大；神機(jī)博大才可能神融太虛；神融太虛才可能回歸生命的本源，只有回歸那生命本源才會(huì)永存不息。即使有一天我們的肉身該終結(jié)了，我們的真我——元神可以安然回歸，不會(huì)遭到任何風(fēng)險(xiǎn)。

為人之道

李士謙清靜無(wú)為好善樂(lè)施

李士謙，字子約，趙郡平棘（今河北趙縣）人。他很小的時(shí)候，父親就去世了，侍奉母親以孝著稱。母親曾經(jīng)嘔吐，懷疑是中毒，于是他就跪下嘗舐。他的伯父是魏岐州（今陜西鳳翔）刺史李場(chǎng)，對(duì)他的行為深深嘆賞，常稱贊他說(shuō)：“這個(gè)孩子是我家的顏回。”后來(lái)他為母親守喪，哀痛過(guò)度以至骨瘦如柴。

因?yàn)樽约簭男【统闪斯聝海运麖牟伙嬀瞥匀猓诓怀鰵⑸浴ＳH戚朋友聚會(huì)時(shí)，他總擺下盛酒食的器具，面對(duì)端坐。

有一次，豐盛的食物滿布面前，但他先擺上黍子，對(duì)眾人說(shuō)：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀子也說(shuō)先吃黍稷，古人所倡，能違背嗎？”老少肅然，不敢放肆，退下后相互議論道：“見(jiàn)到君子，才知我們這些人德行不好。”士謙聞后自責(zé)說(shuō)：“怎么能被人疏遠(yuǎn)，以至于到了這步田地！”

他家中富有財(cái)產(chǎn)，自奉儉約，常以布施為務(wù)。州里有無(wú)力經(jīng)辦喪事的，士謙總是為之奔走，缺什么隨時(shí)供給。如有兄弟之間分家不均，以至相互不和、爭(zhēng)訟的，士謙聽(tīng)說(shuō)后拿出錢財(cái)，補(bǔ)給少的，使他與多的相等。兄弟往往慚愧不安，轉(zhuǎn)而相互推讓，最后都成為講道理的人。有一次，一頭牛誤入了他家田地，吃了他家的田禾，士謙便把牛牽到陰涼處喂養(yǎng)，比它的主人還要耐心。如果他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有人偷割他的禾苗，他就默然躲避。他的家仆曾經(jīng)抓到一個(gè)偷糧的人，士謙用好話慰解說(shuō)：“都是窮困逼得他這樣啊，按照情理不應(yīng)該責(zé)罰他。”立即命令家仆把他放走。他的家奴曾經(jīng)與鄉(xiāng)人董震因酒醉比武，董震扼勒他的喉部，把這個(gè)家仆勒死了。董震惶懼請(qǐng)罪，士謙對(duì)他說(shuō)：“卿本無(wú)殺心，何必致歉！但可遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不要被官府抓住。”他性情寬厚，都與此相類。

后來(lái)有一次，他還拿出數(shù)千石糧食，貸給鄉(xiāng)民，碰到歉收之年，債家無(wú)法償還，都來(lái)致歉。士謙說(shuō)：“本是我家余糧，原本想的是救濟(jì)，哪能用來(lái)求利呢？”于是將債家全部叫來(lái)，準(zhǔn)備酒飯，當(dāng)面燒掉債契，說(shuō)：“債已了結(jié)，請(qǐng)不要再以此為念。”讓大家都放心回家去。第二年大豐收，債家爭(zhēng)著來(lái)還債，士謙都拒絕了，一點(diǎn)也沒(méi)有接受。他年又發(fā)生大災(zāi)荒，死人很多，士謙竭盡家財(cái)，為人煮粥，賴以活命者將近萬(wàn)人。他又率人收埋骸骨，所見(jiàn)到的都加以埋葬。到春天，又拿出糧種，分給貧乏人家。趙郡鄉(xiāng)民對(duì)其感恩戴德，撫摸自己的子孫說(shuō)：“這是李參軍的遺惠啊。”有的對(duì)士謙說(shuō)：“君多有陰德。”士謙說(shuō)：“所謂陰德是什么呢？如耳鳴，自己獨(dú)自聽(tīng)到，他人不知道的東西。現(xiàn)在我所做的，我自己都知道，那里有什么陰德！”

開(kāi)皇八年（588年），士謙死在家中，時(shí)年66。趙郡的男女老少聽(tīng)說(shuō)后，都痛哭流涕地說(shuō)：“老天為什么不讓我們死，而讓李參軍死呢？”參加葬禮者有一萬(wàn)多人。鄉(xiāng)人李景伯等以士謙修德于家鄉(xiāng)，列舉其事跡，到尚書(shū)省為先生請(qǐng)求謚號(hào)，被扣壓而無(wú)結(jié)果，于是一起在墓地為士謙樹(shù)碑紀(jì)念。