這時(shí)，我的健康不但一點(diǎn)沒有恢復(fù)，反倒眼看著一天天壞下去。那時(shí)，我蒼白得像個(gè)死人，瘦得像副骷髏，脈搏跳很很歷客，心跳的次數(shù)也更加頻繁，并只經(jīng)常感到呼吸困難。我甚至衰弱到連動(dòng)一動(dòng)都覺得很吃力，走快點(diǎn)就喘不過氣來(lái)，一低頭就發(fā)暈，連最輕的東西也搬不動(dòng)；像我這樣一個(gè)好動(dòng)的人，身體竟壞到什么也干不了，真是最大的苦惱。無(wú)疑，所有這些情況在很大程度上是攙雜有神經(jīng)過敏的原因。神經(jīng)過敏癥乃是幸福的人常得的一種病，這也正是我的病：我常常無(wú)緣無(wú)故地流淚，樹葉的沙沙聲或一只鳥的叫聲往往會(huì)把我嚇一大跳，在安適的寧?kù)o生活中情緒也不平靜。所有這一切都表明我對(duì)釬適生活的厭倦心情，使我多愁善感到不可思議的地步。我們生來(lái)本不足為了在世亡享受幸福的；靈魂與肉體，如果不是二者同時(shí)在受苦，其中必有一個(gè)在受苦。這一個(gè)的良好狀態(tài)差不多總會(huì)對(duì)那一個(gè)有所不利。當(dāng)我能夠他快地享受人生樂趣的時(shí)候，我那日簽衰弱的身體即不允許我享受，而且誰(shuí)也說(shuō)不出我的疾病的真正原因所在。后來(lái)，雖然我已屆晚年，并且患有真正嚴(yán)重的疾病，我的身體卻好像恢復(fù)了它原有的力量，以便更好地經(jīng)受自己的種種災(zāi)難。現(xiàn)在，在我寫這本書的時(shí)候，我這個(gè)將近六十歲的名人，正受著各種病痛的折磨，身體己經(jīng)衰弱不堪，我卻覺得在我這受苦的晚年，自己的體力和精神倒比在真正幸福的青春時(shí)代更有活力和更為充沛。

《懺悔錄》

我的全部才華都來(lái)自對(duì)我要處理的題材的熱愛偉大、對(duì)真、對(duì)美的愛，才能激發(fā)我的天才。

《懺悔錄》

愛惜才華吧，保護(hù)那些才華修美的人物吧。培養(yǎng)他們吧。

《科學(xué)與藝術(shù)》

我第一篇文章的成功使我所下的這個(gè)決心更易于實(shí)現(xiàn)了。文章一得獎(jiǎng)，獨(dú)德羅就負(fù)責(zé)叫人把它印了出來(lái)。我還臥病在床的時(shí)候，他就寫了短函，報(bào)告我文章出版的情況和它所產(chǎn)生的效果。短函里說(shuō)：“真是直沖九霄，這樣的成功還沒有前例呢。”這種社會(huì)大眾的賞識(shí)絕不是鉆營(yíng)得來(lái)，而且又是對(duì)一個(gè)無(wú)名作者，這就使我對(duì)自己的才能有了第一次真正的自信。我對(duì)自己的才能，直到那時(shí)為止，盡管內(nèi)心里有所感覺，總還是有些懷疑。我立刻看出，利用這個(gè)成功，對(duì)于我正難備執(zhí)行的那個(gè)獨(dú)立生活的計(jì)劃，將是大有助益的；我想，一個(gè)在文壇上有點(diǎn)名蘆的鈔繕人，工作大概是不會(huì)缺乏的。

《懺悔錄》

說(shuō)到才能，我的看法是，對(duì)一個(gè)有才能的人，知識(shí)會(huì)使他們更完善、更強(qiáng)大；而對(duì)缺乏才能的人，學(xué)刁只會(huì)更多地剝奪他的理智，使之成為一個(gè)平庸的、無(wú)才智的、迂腐的蠢人。

《論文學(xué)》

在這些往還酬酢之中，我繼續(xù)保持獨(dú)自散步的愛好和習(xí)慣，我常在湖岸作相當(dāng)遠(yuǎn)的漫步，在這些漫步當(dāng)中，我那勞動(dòng)慣了的腦子總是沒有閑的時(shí)候。我琢磨著我已經(jīng)訂好的《政治制度論》一書的綱要——不久我就要談到這部書；我又思考一部《瓦萊地方志》和一篇散文悲劇的大綱——這篇悲劇的主題是柳克麗希亞，雖然我是在這不幸的女子已不能在法國(guó)戲劇中出現(xiàn)的時(shí)候大著膽子再讓她在舞臺(tái)上出現(xiàn)，我仍然存著希望，壓垮那些敢于嘲笑我的人們。我同時(shí)又拿塔西陀來(lái)試手，把他的歷史第一卷譯了出來(lái)，譯文現(xiàn)在收在我的文稿之中。

《懺悔錄》

這些凄涼而扣人心孩的退想，使我懷著遺幻之情進(jìn)行反省，而這種遺饋卻又不無(wú)若干甘美的滋味。我覺得命運(yùn)似乎欠了我一點(diǎn)什么東西。既然使我生而具有許多卓絕的才能，而又讓這些才能始終無(wú)所施展，這又何苦來(lái)呢？我對(duì)我的內(nèi)在價(jià)值有所意識(shí)，它一面使我感到受到不公正的貶低，一面又在一定程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是喜歡讓眼淚盡情傾瀉的。

《懺悔錄》

人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就會(huì)什么也不能忍受的。

《懺悔錄》

我們的種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的本源，惟一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的根本欲念，是自愛。它是原始的、內(nèi)在的、先于其他一切欲念的欲念，而且，從一種意義上說(shuō)，一切其他的欲念只不過是它的演變。從這個(gè)意義上說(shuō)，要是你愿意的話，就可以說(shuō)，所有的欲念都是自然的。但是，大部分的演變都是有外因的，沒有外因，這些演變就決不會(huì)發(fā)生；這些演變不僅對(duì)我們沒有好處，而且還有害處；它們改變了最初的目的，違反了它們的原理。人就是這樣脫離自然，同自己相矛盾的。

自愛始終是很好的，始終是符合自然的秩序的。由于每一個(gè)人對(duì)保存自己負(fù)有特殊的責(zé)任，因此，我們第一個(gè)最重要的責(zé)任就是而且應(yīng)當(dāng)是不斷地關(guān)心我們的生命。如果他對(duì)生命沒有最大的興趣，他怎么去關(guān)心它呢？

《欲念與自愛》

自從我擺脫了那些暴君的徑桔后，就過著相當(dāng)平靜而愉快的生活；我固然嘗不到那些太強(qiáng)烈的依戀之倩的妙趣，但是也就解脫了這些依戀之情的枷鎖。我的那些充當(dāng)保擴(kuò)人的朋友拼命要支配我的命運(yùn)，不由分說(shuō)地要把我置于他們的所謂恩惠的奴役之下，真叫我厭惡透了，我決計(jì)從此只要以善意相待的交情，這種交情并不妨礙自內(nèi)，卻構(gòu)成人生的樂趣，同時(shí)有平等精神作為基礎(chǔ)。像這樣的交情，我當(dāng)時(shí)是很多的，足以使我嘗到相互交往的甜美滋味，而又不感到受人支配之苦；我一嘗到這種生活的滋味，便立刻感到它確實(shí)適合我這樣的年齡，可以使我在寧?kù)o中改過余生，遠(yuǎn)離不久前使我險(xiǎn)遭沒頂?shù)娘L(fēng)暴、爭(zhēng)吵和煩惱。

《懺悔錄》

這些我很清楚地預(yù)見到了：幸福的時(shí)刻像閃電般過去了；不幸的時(shí)刻已開始，沒有人能幫我判斷它何時(shí)結(jié)束。一切使我驚慌和喪氣；一股致命的郁悶之氣襲擊著我的心靈；想哭泣而沒有明確的原因，眼淚卻不出自主地奪眶而出。我看不出未來(lái)有什么不可避免的災(zāi)禍；我心里抱著希望，但希望卻越來(lái)越渺茫。唉！樹從根上被砍斷了，樹葉上澆水還有什么用呢？

《別離的痛苦》

啊！只有來(lái)自你的打擊我是無(wú)法忍受的，看到那應(yīng)該使我感到安慰的人卻加重了我的痛苦，這對(duì)我是可怕的。我期望著多少甜蜜的慰藉，卻連同你的勇敢一同姻消云散了！我有多少次指望你的力量將鼓舞我不致頹喪下去，你的優(yōu)點(diǎn)將抹掉我的過失，稱的德行將重振我疲憊的心靈！

《別離的痛苦》

我們不可能知道絕對(duì)的幸福或絕對(duì)的痛苫是什么樣子它在人生中全都混雜在一起了；我們?cè)谄渲蓄I(lǐng)賂不到純粹的感覺，不能在同一種情況下感受兩種不同的時(shí)刻。正如我們的身體在變化一樣，我們的心靈的情感也在不斷地變化。人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂最少，誰(shuí)就是最可憐的人。痛苦總是多于快樂，這是我們大家共有的差別。在這個(gè)世界上，對(duì)十人的幸福只能消極地看待，其竊量的標(biāo)準(zhǔn)是：痛苦少的人就應(yīng)當(dāng)算是幸福的人了。

一切痛苦的感覺都是同擺脫痛苦的愿望分不開的，一切快樂的觀念都是同享受快樂的愿望分不開的；因此，一切愿望都意味著缺乏快樂，而一感到缺乏快樂，就會(huì)感到痛苦，所以，我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。一個(gè)有感覺的人在他的艙力擴(kuò)大了他的愿望的時(shí)候，就將成為一個(gè)縫對(duì)俺苦偽人了。

《痛苦與幸福》

那么人的聰明智慧或真正的幸福通路在哪里呢？正確說(shuō)來(lái)，它不在于減少我們的欲望，因?yàn)椋绻覀兊挠儆谖覀兊哪芰Γ瑒t我們的能力就有一部分閑著不能運(yùn)用，我們就不能完全享受我們的存在；它也不在于擴(kuò)大我們的能力，因?yàn)椋绻覀兊挠餐瑯影凑崭蟮谋壤黾拥脑挘俏覀冎粫?huì)更加痛苦；因此，問題在于減少那些超過我們能力的欲望，在于使能力和意志兩者之間得到充分的平衡。所以，只有在一切力量都得到運(yùn)用的時(shí)候，心靈才能保持寧?kù)o，人的生活才能納入條理。

《痛苦與幸福》

我們說(shuō)人是柔弱的，這是什么意思呢？“柔弱”這個(gè)詞指的是一種關(guān)系，指我們用它來(lái)表達(dá)的生存的關(guān)系。凡是體力超過其需要的，即使是一只昆蟲，也是很強(qiáng)的；凡是需要超過其體力的，即使是一只象、一只獅子，或者是一個(gè)戰(zhàn)勝者、一個(gè)英雄、一個(gè)神，也是很弱的。不了解自巳的天性而任意蠻干的天使，比按照自己的天性和平安詳?shù)厣畹目鞓返姆踩诉€弱。對(duì)自己現(xiàn)在的力量感到滿足的人，就是強(qiáng)者；如果想超出人的力且行事，就會(huì)變得很柔弱。因此，不要以為擴(kuò)大了你的官能，就訂以增大你的體力；如果你的驕傲心大過了你的體力的話，反而會(huì)使你的體力因而減少。我們要量一量我們的活動(dòng)范圍，我們要像蜘蛛果在網(wǎng)子的中央似地呆在那個(gè)范圍的中央，這樣，我們就始終能滿足我們自己的需要，就爾會(huì)抱怨我們的柔弱，因?yàn)槲覀兏緵]有柔弱的感覺。

一切動(dòng)物都只有保存它自己所必需的能力，惟有人的能力才有多余酌。可是，正因?yàn)樗卸嘤嗟哪芰Γ攀顾庥隽朔N種不幸，這豈不是一件怪事？在各個(gè)地方，一個(gè)人的雙手生產(chǎn)的物資都超過他自己的需要。如果他相當(dāng)賢明，不計(jì)較是不是有多余，則他就會(huì)始終覺得他的需要是滿足了的，因?yàn)樗静幌胗刑嗟臇|西。法沃蘭說(shuō)：“巨大的需要產(chǎn)生于巨大的財(cái)富，而且，一個(gè)人如果想獲得他所缺少的東西，最好的辦法還是把他已有的東西都加以舍棄。”正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。一個(gè)人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會(huì)生活得很愉快，從而也生活得很善良，因?yàn)椋鰤氖聦?duì)他有什么好處呢？

《痛苦與幸福》

遠(yuǎn)慮，使我們不停地做我們力不能及的事情，使我們?nèi)粘Ｏ蛲覀兯h(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種損苦的真正根源。象人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來(lái)，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡(jiǎn)直是發(fā)了病！這種發(fā)瘋的作法之所以更有害，是因?yàn)樗鼘㈦S著人的年齡而日益增多，記老年人時(shí)刻部是那樣地猜疑、憂愁和鏗吝，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此，我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切都抓在手里；對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的是一切現(xiàn)有的和特有的時(shí)間、地方、人和東西；我們的個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分。我們可以說(shuō)，我們每一個(gè)人都擴(kuò)展到了整個(gè)的世界，在整個(gè)大地上都感覺到了自己。在別人可以傷害我們的地方，我們的痛苦就因而增加這有什么奇怪呢？有多少君王由于失去了他們從未見過的土地而感到悲傷啊！有多少商人只因想插足印度而在巴黎叫喊啊！

《痛苦與幸福》

另外有一些更可怕的，沒有適當(dāng)方法可以防御的敵人，那就是幼弱、衰老和各種疾病等天然缺陷。這些都是人類的弱點(diǎn)的悲慘表征，其中前兩種是各種動(dòng)物所共有的，而最后一種主要是在社會(huì)中過生活的人所具有的。關(guān)于幼弱問題，我曾觀察到，在人類中母親無(wú)論到什么地方都可以攜帶她的幼兒，因此她喂養(yǎng)幼兒，就比起必須忍受疲勞不停地來(lái)來(lái)拴住，一面尋找食物，一面哺乳或喂養(yǎng)幼兒的許多母獸便利得多了。固然，如果母親一旦死亡，孩子便很有跟著死亡的可能，但是這種危險(xiǎn)，是其他無(wú)效種類的動(dòng)物所共有的。因?yàn)檫@些動(dòng)物的幼小在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不能自己尋覓食物；而人類的幼弱時(shí)期雖然較長(zhǎng)，但生命也比較長(zhǎng)，因此，在這一點(diǎn)上，人和其他動(dòng)物差不多是相等的，雖然在幼年發(fā)育期的長(zhǎng)短上、幼兒數(shù)目的多寡上，還存在著別的規(guī)律，但這不是我所要研究的問題。在老年人方面，他們活動(dòng)和出汗的機(jī)會(huì)都減少了，食物的需要也隨著尋找食物的能人而減少。由于他們所過的野蠻生活，使他們不會(huì)得風(fēng)濕病和關(guān)節(jié)炎，而衰老又是一切痛苦中人類最無(wú)力解除的一種痛苦，因此，老人們終于無(wú)聲無(wú)息地進(jìn)去，不但別人不會(huì)注意到他們的生命的結(jié)束，就連他們白己也不會(huì)意識(shí)到自己的死亡。

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

只要風(fēng)俗一旦確立，偏見一旦生根，再想加以改造就是一件危險(xiǎn)而徒勞的事情了。

《社會(huì)契約論》

人們可以設(shè)想，一個(gè)兒童在平常生活里性情順腆溫順，但在激情奮發(fā)的時(shí)候卻是那樣激烈、高傲而不可馴服。他一向聽從理智的支配，日常所受到的都是溫柔、公正、親切的待遇，在他心里連承公正這個(gè)觀念都沒有，可是現(xiàn)在恰恰受到了他所員愛和最尊敬的人們方面的第一次不公正的磨難。當(dāng)時(shí)，他的思想該是多么混亂！他的感情該是多么復(fù)雜！在他的心里，在他的腦海中，在他那整個(gè)小小生靈的精神和理智里又該是多么天翻地覆的變化！

《懺悔錄》

奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來(lái)又引起了趣味的腐化。

《論科學(xué)和藝術(shù)》

重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說(shuō)，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將來(lái)是會(huì)帶來(lái)無(wú)限的煩惱的。

《愛彌兒》

生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

《愛彌兒》

在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一年，即教育人的事業(yè)。

《愛彌兒》

死亡對(duì)于惡人來(lái)說(shuō)是生命的結(jié)束，然而對(duì)正直的人來(lái)說(shuō)卻是生命的開始。

《愛彌兒》

人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

《社會(huì)契約論》

在人的習(xí)俗中，盡是些荒唐和矛盾的事情。我們的生命愈失去它的價(jià)值，我們對(duì)它愈覺憂慮。老年人比年輕人對(duì)它更感到依戀，他們合不得拋棄為享受而做的種種準(zhǔn)備；到了60歲還沒有開始過快樂的生活就死了的話，那的確是很痛心的。人人都非常愛護(hù)自己的生命，這是事實(shí)，但是，大家不明白，像我們所意識(shí)的這種愛，大部分是人為的。從天性上說(shuō)，人只是在有能力采取保存牛命的辦法的時(shí)候，他才對(duì)生命感到擔(dān)憂；一旦沒有辦法，他也就心情寧?kù)o，也就不會(huì)在死的時(shí)候有許多無(wú)謂的煩惱。

《痛苦與幸福》

人并非生來(lái)就一定能做帝王、貴族、顯宦或富翁的，所有的人少來(lái)都是赤條條地一無(wú)所有的，任何人都要遭遇人生的苦難、憂慮、疾病、匱乏以及各種各樣的痛苦，最后，任何人都是注定要死亡的。做人的真正意義正是在這里，沒有哪一個(gè)人能夠免掉這些遭遇。因此，我們開始的時(shí)候，就要從同人的天性不可分離的東西，真正構(gòu)成人性的東西，著手進(jìn)行我們的研究。

《去愛人類》

有些人的幸福生活，例如農(nóng)民的田園生活，使我們的心為之感動(dòng)。看見那些忠厚的幸福的人，我們的心都著迷了，在我們的這種感覺中是一點(diǎn)妒忌的惡意都沒有的，我們真實(shí)地喜歡他們。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槲覀冇X得我們能夠降低我們的地位，去過這種安寧純樸的生活，去享受他們那種幸福。只要愿望能見諸實(shí)行的話，這倒不失為一個(gè)使人心思愉快的可行的辦法。當(dāng)我們的眼睛看見自己的富源，當(dāng)我們的心想到自己的財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，即使我們不去享受，我們的心里也總是很高興的。

《去愛人類》

在教別人音樂的過程中，我也不知不覺地學(xué)了音樂。我的生活十分舒適，一個(gè)通達(dá)事理的人對(duì)此會(huì)感到滿足的；但是，我那不安靜的心卻要求著別的東西。星期日或其他閑暇的日子，我常跑到野外和附近的樹林里去，不停地在那里徘徊、冥想和嘆息。只要一出城，準(zhǔn)得到晚上才能回來(lái)。

《懺悔錄》

我一生中的短暫的幸福就是從這里開始的；使我有權(quán)利說(shuō)我不曾虛廢此生的那些恬靜的但迅即逝去的時(shí)光，就是這時(shí)開始的。寶貴而令人留戀的時(shí)光呀！請(qǐng)?jiān)贋槲议_始一次你們那可愛的歷程吧；如果可能的話，謂在我的回憶里走得慢一些，雖然實(shí)際上你們都是那樣飛快地過去了。怎樣才能把這段動(dòng)人而單純的記述按我的意愿寫得很長(zhǎng)呢？怎樣才能把同樣的事情反復(fù)重述，卻不叫讀者和我自己都感到厭煩呢？再說(shuō)，如果這一切都是具體的事實(shí)、行為和言談，我還能夠描寫，還能用某種方式把它們表達(dá)出來(lái)；但是，如果這既沒有說(shuō)過，也沒有做過，甚至連想都沒有想過，而只是感受過和體驗(yàn)過，連我自己除了這種感覺本身以外，也說(shuō)不出使我感到幸福的其他原因，又怎么能夠敘述呢？黎明即起，我感到幸福；散散步，我感到幸福；看見媽媽，我感到幸福；離開她一會(huì)兒，我也感到幸福；我在樹林和小丘間游蕩，我在山谷中徘徊，我讀書，我閑暇無(wú)事，我在園子里干活兒，我采摘水果，我?guī)椭侠砑覄?wù)——不論到什么地方，幸福步步跟隨著我；這種幸福并不是存在于任何可以明確指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能離開我。

《懺悔錄》

同我們的幸福休戚相關(guān)的事情總是要比任何其他事情做得更好些。

《懺悔錄》

生活中有一種真正的快樂，那就是讓她所愛的人快樂。

《懺悔錄》

我心里充滿了青春的愿望、美妙的期待和燦爛的遠(yuǎn)景。我所看到的一切，好像都是我那即將來(lái)臨的幸福的保證。我在幻想中看到家家都有田舍風(fēng)味的宴會(huì)；草場(chǎng)上都有愉快的游戲；河邊都有人洗澡、散步和釣魚；樹枝上都有美果；樹蔭下都有男女的幽會(huì)；山間都有大桶的牛乳和奶油，愜意的悠閑、寧?kù)o、輕快以及信步漫游的快樂。總之，凡是映入眼簾的東西，都令我內(nèi)心感到一種醉人的事享受。

《懺悔錄》

每天早晨，在太陽(yáng)上山的時(shí)候，我是多么急于到那條明廓上去呼吸馨香的空氣啊！我在那里，和我的戴菜絲面對(duì)面，吃到了多么好的牛奶咖啡啊！我那只貓和那只狗都陪著我們。這樣的陪伴夠叫我一輩子都滿足的，絕不會(huì)感到一刻的厭煩。我在那里真像是住在人間天堂；我生活得跟在天堂一樣純真，品嘗著天堂一樣的幸福。

《懺悔錄》

經(jīng)常受到人們的尊敬比讓別人贊美數(shù)次要強(qiáng)過百倍。

《懺悔錄》

那一天白晝非常熱，傍晚的景色卻令人陶醉：露水滋潤(rùn)著萎靡的花草，沒有風(fēng)，四周異常寧?kù)o，空氣涼爽宜人；日落之際，天空一片深紅色的云靄，映照在水面上，把河水染成了薔薇色；高臺(tái)那邊的樹上，夜鶯成群，它們的歌聲此呼彼應(yīng)。我在那里漫步，恍若置身仙境，聽?wèi){我的感官和心靈盡情享受；使我稍感遺憾的是我一個(gè)人獨(dú)享其樂。我沉浸在甜蜜的夢(mèng)幻中，一直走到深夜也不知疲倦。但是最后還是感到疲倦了。我舒舒服服地在高臺(tái)花園的一個(gè)壁龕（那里也許是凹入高臺(tái)圍墻里面的一個(gè)假門）的石板上睡下了。濃密的樹梢構(gòu)成了我的床帳，我上面正好有只夜鶯，我隨著它的歌聲進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我睡得很甜，醒來(lái)時(shí)更覺舒暢。天大亮了，睜眼一看，河水、草木盡在目前，真是一片美妙的景色。我站立起來(lái)，抖了抖衣服，覺得有點(diǎn)餓了，我愉快地向市內(nèi)走去，決心用我剩下的兩個(gè)小銀幣好好地吃一頓早飯。我的情緒非常好，唱了一路，我現(xiàn)在還記得我唱的是巴迪斯坦的一個(gè)小曲，歌名叫《托梅利的溫泉》，那時(shí)我會(huì)背誦這支歌的全部歌詞。應(yīng)該好好感謝好心的巴邊斯坦和他那首優(yōu)美的小曲，他不僅使我吃到了比我原來(lái)打算吃的還要好的一頓早飯，而且還使我吃了一頓我絲毫沒有料到的精美的午飯。

《懺悔錄》

親愛的朋友，我感到別離的沉重負(fù)擔(dān)壓迫著我。我覺得沒有你，我不能生活；這最使我害怕。我每天在我們一塊兒住過的地方徘徊了上百次，但始終找不到你。我在往常的時(shí)刻等待你；時(shí)間過去了，你卻沒有來(lái)。我看到的一切事物給我以有你在場(chǎng)的印象，卻又告訴我已經(jīng)失掉你了。你是不會(huì)受這種可怕的折磨的：只有你的心能告訴你說(shuō)我在思念你。啊！你可知道，痛感別離之苦的是留者，你的處境比我好得多呢！

《別離的痛苦》