《知足以自戒》什么意思|賞析|翻譯

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。(《君道》)

【鑒賞】知足以自戒，出自貞觀十一年(637年)魏徵上疏之語(yǔ)。魏徵將此作為君主“十思”之首，是同唐太宗執(zhí)政歷程相契合的。此時(shí)貞觀盛世已經(jīng)出現(xiàn)，天下大治。魏徵希望唐太宗在此時(shí)能夠懂得：知足是為君之道的首要內(nèi)容。

知足是道家提倡的一個(gè)重要處世原則。老子云：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?《老子》四十四章)知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)遭到危險(xiǎn)，這樣才可長(zhǎng)久平安。老子又云：“知足之足，常足矣。”(《老子》四十六章)人自知滿(mǎn)足，不作過(guò)分企求，就能永遠(yuǎn)滿(mǎn)足。老子的話(huà)充滿(mǎn)樸素的辯證法，也體現(xiàn)出道家對(duì)人生修養(yǎng)和處世的見(jiàn)解。面對(duì)紛繁的社會(huì)，一味去追名逐利并非正確的選擇，反而會(huì)讓自己受辱甚至處于險(xiǎn)境?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得?！?同上)道家并非主張禁欲、絕欲，但反對(duì)貪得無(wú)厭、不知道滿(mǎn)足的心態(tài)。老子強(qiáng)調(diào)，獲得長(zhǎng)久滿(mǎn)足的根本途徑，在于節(jié)制自身的欲望，保持恬淡的心境。

要達(dá)到道家所提倡的思想境界并不容易。欲望是人與生俱來(lái)的本性，個(gè)體的行為總是受不斷涌現(xiàn)的欲望所驅(qū)使。普通人因?yàn)榧彝l件、客觀環(huán)境、法律等的外在約束，是不能夠?yàn)樗麨榈?。但這些約束條件對(duì)于至尊的君王來(lái)說(shuō)，幾乎不存在。對(duì)自身行為有所約束，就只能靠君王的“自戒”。但要君王知足常樂(lè)、自律自戒談何容易。縱觀中國(guó)歷朝歷代，君王奢侈無(wú)度以滿(mǎn)足其極度膨脹的欲望是一種常態(tài)。中國(guó)古代對(duì)帝王的制度設(shè)計(jì)中，所有的細(xì)節(jié)如吃飯、穿衣、居住、娶妻、出行等，都體現(xiàn)著這樣一種理念：把每一種享受推向極端，窮盡想象去滿(mǎn)足，以此來(lái)凸顯帝王在整個(gè)國(guó)家秩序中至高無(wú)上的地位。在這些基本制度的基礎(chǔ)上，歷朝帝王還有各種各樣的奢靡偏好?；囊鶡o(wú)度的商紂王，成日留連后宮樂(lè)此不疲，最具代表性的是遺臭萬(wàn)年的“酒池肉林”的丑劇?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載，商紂王“以酒為池，縣(懸)肉為林，使男女裸，相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”。紂王讓人在鹿臺(tái)右邊挖了一個(gè)大池子，然后灌上滿(mǎn)滿(mǎn)一池子酒，池子大到可在其中劃船，池里的酒可供數(shù)千人狂飲而不竭。鹿臺(tái)左邊，酒糟堆積成山，山上插滿(mǎn)樹(shù)枝，上面掛滿(mǎn)烤熟的肉片，可以隨時(shí)隨處伸手便食。紂王、妲己與一群裸男裸女通宵達(dá)旦地追逐嬉戲其間，喝酒吃肉，酣醉淫樂(lè)。秦始皇登基之后，熱衷于建宮殿、建陵墓，且極盡豪華鋪張以顯示君臨天下的威儀。先后在全國(guó)修建了近千座華麗的宮殿，供其四處游玩居住，集天下人力物力以滿(mǎn)足一己之私欲。更調(diào)集七十余萬(wàn)人，用三十多年時(shí)間來(lái)修建死后供其埋葬的驪山陵墓。據(jù)考古專(zhuān)家測(cè)量，整座陵區(qū)面積為56.25平方公里，相當(dāng)于78個(gè)故宮，號(hào)稱(chēng)世界上最大的地下宮殿，而內(nèi)部裝飾的奢華更是登峰造極(見(jiàn)《儉約》文本篇)。末代皇帝溥儀在他的回憶錄中說(shuō)，“隆裕太后每餐的菜肴有百樣左右，要用六張膳桌陳放”，“這些菜肴經(jīng)過(guò)種種手續(xù)擺上來(lái)之后，除了表示排場(chǎng)以外，并無(wú)任何用處”。溥儀找到了一份1912年3月的早膳菜單，共28種，有黃燜羊肉、鴨條溜海參、驢肉燉白菜、炸春卷、熏干絲、黃韭菜炒肉等(《我的前半生》)。凡此種種，不一而足，充分說(shuō)明了帝王“知足自戒”的難度之高。

就唐太宗而言，其清心寡欲、與民休息的信條，在歷代皇帝中是屬于比較清醒的。執(zhí)政初期在修建宮殿等事上，表現(xiàn)出對(duì)儉約治國(guó)的身體力行。出于對(duì)人性的關(guān)懷，一次釋放了三千余名宮女，相比晉武帝宮中蓄有萬(wàn)余名宮女，足見(jiàn)其“知足自戒”的力度之強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、天下安定，唐太宗還是出現(xiàn)了由儉入奢的傾向。這就是貞觀諸臣上疏勸誡的原因。在魏徵上疏的同一年，馬周也上疏專(zhuān)門(mén)談?wù)摿恕吧菘v”的話(huà)題，勸諫唐太宗重拾執(zhí)政之初的理念，繼續(xù)戒除奢縱，厲行節(jié)儉，以保國(guó)運(yùn)昌盛(見(jiàn)《奢縱》文本篇)。唐太宗也有普通人之欲望，也有放縱自己的念頭，但由于其自律意識(shí)較強(qiáng)，加上貞觀眾臣的不斷進(jìn)諫，使得他能夠在“知足自戒”上，達(dá)到歷代帝王難以企及的水平。