【名句】變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。

【注釋】

選自漢代《毛詩序》。

變風：指《詩經》中屬于西周中衰以后的作品，被稱為亂世之音。由于政治黑暗，民不聊生，詩作中對現實社會頗多感憤、怨刺之辭。

【賞析】

這是《毛詩序》對西周中期衰落后詩歌創作的看法，后來成為儒家評判詩歌的準繩和規范詩歌創作的觀點：

“變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也;止乎禮義，先王之澤也。”

意思是：變風發自詩人情感，但又不超出禮義范圍。發自詩人情感，是人之常情;不超出禮義范圍，是先王德澤教化的結果。

變風是《詩經》國風中的一部分作品，產生于西周中衰以后，被稱為亂世之音。西周中期以后，由于政治黑暗，民不聊生，詩作中對現實社會頗多感憤、怨刺之辭。其中不少篇章，對統治階級的罪行進行了揭露和諷刺，表現了勞動人民的思想感情和熱烈純真的愛情，是國風中最有價值的作品。

漢代儒家認為，詩歌是吟詠情性的，百姓心中的怨情借詩歌抒發出來，諷刺上政，即“發乎情”，是人之常情，民之本性的反映，是可以接受的，這就肯定了詩歌的抒情特性。此其一。

其二，儒家強調詩歌必須為政治教化服務，不能超出封建禮義所規定的倫理范疇，因此要求詩歌在抒發怨情時，掌握一定尺度，詩人的性情不能超越封建政治倫理道德的規范，即合符“禮義”。這就把詩歌的抒情和言志統一起來，從而建立了儒家的詩歌理論。

孔子說過：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”又說：“邇之事父，遠之事君?！比寮乙源藶樗枷霚Y源，進一步將詩歌的言志抒情與政治教化作為詩歌評判的原則和標準，完全符合“溫柔敦厚”的詩教原則。它強調詩歌的社會作用，重視詩歌的思想內容，成為后世詩人、詩論家反對形式主義詩風的重要武器，在中國古代詩壇上，產生了長遠深刻的影響。