名句

上士忘名，中士立名，下士竊名。

出處

上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，于浮華之虛稱(chēng)，非所以得名也。

——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》

譯文

上等的士人看輕美好的名聲，中等的士人追求美好的名聲，下等的士人竊取美好的名聲。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祐，而不是用來(lái)求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽(yù)會(huì)被湮沒(méi)，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

名句解讀

“名”：名聲、名譽(yù)，是關(guān)系一個(gè)人的毀譽(yù)榮辱的大事。古代有些達(dá)人高士，隱居山林，淡泊寧?kù)o，不汲汲于榮名，不營(yíng)營(yíng)于利祿，表現(xiàn)出一種超然世外，物我兩忘的思想境界和人生態(tài)度，這就是所謂的“忘名”。上士忘名，將名利徹底淡忘；中士立名，靠自己的成就把名立起來(lái)；下士竊名，自己不行就竊取人家的。

經(jīng)典故事

深受中國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)封建思想的影響，我們喜歡把人分為三六九等。然而，什么才是人與人之間的真正區(qū)別？

在當(dāng)今社會(huì)，追名逐利或不能避免，很多時(shí)候，我們已經(jīng)不知道怎樣去做真正的自己，而往往做了別人希望的自己。忙碌的節(jié)奏使得我們的人生定位思考越來(lái)越少，當(dāng)年華逝去，我們是否會(huì)像《致青春》中的主人公，變成曾經(jīng)憎惡的自己。沒(méi)有一代人的青春是容易的，但青春定位卻會(huì)左右我們的人生。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中說(shuō)道：“名之與實(shí)，猶形之與影也。”忘名，就是體道合德。立名，就是修身慎行，生怕榮譽(yù)會(huì)被湮沒(méi)。竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名。忘名之人不求名，立名之人不讓名，竊名之人得不到名。時(shí)間檢驗(yàn)了這一切。古往今來(lái)，歷代的賢人都在歷史的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆，銘記于世。而那些汲汲于榮祿之人卻湮滅在歷史長(zhǎng)河之中。有一個(gè)士子，讀的書(shū)不過(guò)二三百卷，天資笨拙，可家世殷實(shí)，他向來(lái)矜持，多用美酒珍寶結(jié)交名士。名士中對(duì)美酒珍寶感興趣的，就一個(gè)個(gè)吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經(jīng)派他出境聘問(wèn)。東萊王韓晉明深?lèi)?ài)文學(xué)，對(duì)他的作品產(chǎn)生懷疑，于是就設(shè)宴敘談，當(dāng)面討論測(cè)試。當(dāng)時(shí)氣氛歡樂(lè)和諧，詩(shī)人滿(mǎn)座，屬音賦韻，提筆作詩(shī)，這個(gè)士子很快就寫(xiě)成，可全然沒(méi)有向來(lái)的風(fēng)格韻味，好在客人們各自沉思吟味，沒(méi)有發(fā)覺(jué)。

沽名釣譽(yù)的人總是絞盡腦汁地做著表面的文章。古時(shí)鄴下有個(gè)少年，出任襄國(guó)縣令，能勤勉，公事經(jīng)手，常加撫恤，以此謀求聲譽(yù)。每派遣兵差，都要握手相送，有時(shí)還拿出梨棗糕餅，一一贈(zèng)別，說(shuō)：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實(shí)在不忍，路上饑渴，送這些以表思念。”民眾對(duì)他贊不絕口。后來(lái)此人遷任泗州別駕，這種費(fèi)用一天天增多，難以為繼。可見(jiàn)一有虛假，原先的功績(jī)也隨之毀失。不是發(fā)自?xún)?nèi)心的，終究是不能長(zhǎng)久的。