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人類生活,不只是肉欲一面,肉欲以外,還有靈性。
——李大釗《廢娼問題》
觸覺能激動愛情,為愛情的出發(fā)點,同時又為愛情的終點,因為愛情往往以肉體的接觸為目的。
——張耀翔《感覺·情緒及其它》
對于性的自由,自會加以如對飲食所加的節(jié)制。
——張申府《所思》
合理的禁欲原是可能,不但因此可以養(yǎng)活純愛,而且又能孕育夢想,成為文藝的種子。
——周作人《結(jié)婚的愛》
我覺得這種過分注重吸引力[性愛] 的觀念中,有著一種對女人整個天性不成熟和不適當(dāng)?shù)囊娊猓Y(jié)果影響到戀愛和婚姻的性質(zhì)……
——林語堂《論性的吸引》
無論一個人的先天的體質(zhì)如何健康,他在一生之中,多少不免經(jīng)歷到一些性生活的困難或病態(tài)。
——曹聚仁《性心理學(xué)》
一種適當(dāng)分量下的情欲滿足,是能使人得著那神清氣爽的機會的。
——沈從文《第一次做男人的那個人》
愈把“性”神秘化了,愈想阻止性的自然表達,性的禁忌就愈多,性的正確知識就愈被歪曲,倒過來就反而助長了無知的性行為。
——李亦園《人類的視野》
沒有彼此崇拜心理成分的性愛是不穩(wěn)固的,哪里有相互崇拜,哪里才有情愛。
——趙鑫珊《哲學(xué)與人類文化》
朋友再多代替不了一位老伴。子孝代替不了性愛。
——鄧偉志《兒孫繞膝代替不了黃昏戀》
人的性生活不是動物般簡單的交媾,而是一種肉體的、精神的具有高度美感的結(jié)合。
——鄧偉志《性文化的變革》
不要用妓院的眼光去看待性文化,那么性文化的變革就可能朝著科學(xué)的正確的方向進行。
——鄧偉志《性文化的變革》
性的覺醒和某種程度的壓抑會形成一種奇妙的張力,成為滋生這些美好情感的沃土。
——周國平《精神的故鄉(xiāng)》
“食色性也”,這是誰也無法否認的事實,因為不“食” 無法維持生命,“不色”(指男女之事)就無法延續(xù)生命,這是世界上絕大多數(shù)生物具有的本能。
——劉墉《食色性也》
性生活的美滿主要不是技術(shù)問題,而差不多是個藝術(shù)問題。
——史鐵生《康復(fù)本義斷想》
性在愛情中得到體現(xiàn),愛情往往通過性達到高潮。
——潘允康《在亞社會中沉思》
純粹的、赤裸裸的性——是死。沒有它而純粹的精神——也是死。這就是人類為什么需要愛。
——明萌《人與命運》
單純的性吸引,也可以創(chuàng)造眾多的結(jié)合,但卻不會為人間增添美麗的情侶和真性的性愛。
——金馬《金馬小語》
性愛是不能脫離性感的吸引的, 如同精神的樹葉必得生長在肉體的枝條上一樣。
——金馬《金馬小語》
純潔的美德使人善于思考,性歡樂使心靈感知實際目標(biāo)。
——[意大利]圣托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》
性愛最初并不是只是著眼于好感,更多的是要享受其對象。
——[德國]康德《實用人類學(xué)》
愛情包括的靈和肉兩個方面應(yīng)該是同等重要,要不愛情就不完備,因為我們不是神,也不是野獸。
——[俄國]岡察洛夫《平凡的故事》
男人面對著他所尊重的女人,性行為總是頗受威脅的。只有在對付較低級的性對象時,他才能行動自如,為所欲為。
——[奧地利]弗洛伊德《愛情心理學(xué)》
女人越是拒絕,越是否認其性欲,男人對她的估價便越來越高了。
——[奧地利]弗洛伊德《性學(xué)三論》
當(dāng)性的滿足暢行無阻,比如說,當(dāng)一個古老文明頹廢的時候, 愛情變得沒有價值,人生十分空虛,漸漸地,人們遂不得不再發(fā)展出“反向作用” 來挽救愛情的情感價值。
——[奧地利]弗洛伊德《愛情心理學(xué)》
我們必須把“欲”和“愛”分開來看,“欲”只是生理的性沖動,而“愛”是性沖動和他種沖動之和。
——[英國]靄理士《性心理學(xué)》
肉體給精神生活和愛情控制住的時候,苦痛就變成了幸福。
——[美國]西奧多·德萊塞《“天才”》
它不應(yīng)當(dāng)由于肉體的緣故而不能成為理想的,也不應(yīng)當(dāng)由于肉體會干擾理想而對肉體產(chǎn)生恐怖。
——[英國]羅素《性和個人幸福》
性關(guān)系中的經(jīng)濟動機,無論如何是有害的。
——[英國]羅素《性和個人幸福》
沒有愛的性交沒有多少價值, 我們應(yīng)當(dāng)從根本上把性交當(dāng)成以愛為目的的嘗試。
——[英國]羅素《婚姻革命》
性欲是一種官能的體驗,它為我們帶來一個大而無限的經(jīng)驗,是一種世界性的知識,也是所有知識充實的光輝。
——[奧地利]里爾克《里爾克如是說》
性和美是不可分割的,就像生命和意識那樣。那些隨性和美而來,從性和美之中升華的智慧就是直覺。我們文明的最大災(zāi)難就是對性的病態(tài)的憎恨。
——[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯《性與可愛》
其實,性和美是一回事,就像火焰和火一回事一樣。如果你憎恨性, 你就是憎恨美。
——[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯《性與可愛》
什么是性,我們不得而知,但它肯定是某種形式的火焰,因為它總給人帶來溫暖和灼熱,一旦這種灼熱變成純粹的燃燒,我們就感覺到了美。
——[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯《性與愛》
兩種愛——交流的甜美之愛和瘋狂驕傲的肉欲滿足之愛,合二為一,這是最理想的。
——[英國]戴維·赫伯特·勞倫斯《愛》
兩性的結(jié)合,只有在它給雙方帶來幸福時,才是神圣的。
——[法國]安德烈·莫洛亞《雪萊傳》
在一切愛的結(jié)合之初,性欲使男女更能互相賞識,互相了解。
——[法國]安德烈·莫洛亞《論婚姻》
性愛帶給幸福夫妻的愉快,如同美麗的夏日一般,灼熱的陽光照得人懶洋洋的,內(nèi)心充滿了恬靜的幸福。
——[法國]安德烈·莫洛亞《生活的藝術(shù)》
性的行為是不可能同人類文化的一切成就——一個社會的人的生活環(huán)境,人道主義的歷史方向,美學(xué)的成就——分離開的。
——[蘇聯(lián)]馬卡連柯《兒童教育講座》
他的非性欲的愛情范圍愈廣,他的性愛也就愈為高尚。
——[蘇聯(lián)]馬卡連柯《父母必讀》
認為性愛關(guān)系一旦出現(xiàn)差錯就應(yīng)該分道揚鑣、各自東西的思想,和認為性愛關(guān)系在任何情況下都不應(yīng)該破裂的思想一樣,都是錯誤的。
——[德國]埃里希·弗洛姆《愛的藝術(shù)》
性愛也許是所有形式的愛之中最靠不住的。
——[德國]埃里希·弗洛姆《愛的藝術(shù)》
性愛是對與另一異性的完全融合、結(jié)為一體的渴望。從其本性來說,它是排他的,不具有一般特性的愛。
——[德國]埃里希·弗洛姆《愛的藝術(shù)》
只有穿過性欲的神秘的迷宮, 才能進入男女之間親昵的生活的高級精神領(lǐng)域。
——[保加利亞]瓦西列夫《情愛論》
性的吸引在愛情中具有根本的意義,這是無容爭辯的,脫離肉欲的“罪孽的” 做愛,喪失性的本能的柏拉圖式的感情的理論,已經(jīng)完全聲名狼藉。
——[保加利亞]瓦西列夫《愛的哲學(xué)》
男女的性愛和生育本能是愛的生命力和內(nèi)在本質(zhì)。
——[保加利亞]瓦西列夫《愛情面面觀》
愛情是由衷而出的自然感情,結(jié)婚是一種決心,情欲則由婚姻或希望結(jié)婚的決心來引發(fā)。
——[法國]西蒙·波伏娃《第二性——女人》
性愛仍然是女子對男人的“服務(wù)”;他“取得” 快樂,因此他對她有所虧欠。女人的身體是他買得的東西。
——[法國]西蒙·波伏娃《第二性——女人》
性所指向的最終目標(biāo)是滿足與松弛;而愛欲的目標(biāo)是欲求、渴望、永恒的拓展、尋找與擴張。
——[美國]羅洛·梅《愛與意志》
性愛確實是愛的最重要的方面之一。無論從社會的角度還是從道德的角度看,性愛對人都是寶貴的。
——[日本]今道友信《關(guān)于愛·愛的新生與人格》
無疑,性愛是對預(yù)知延續(xù)種族、養(yǎng)育后代之艱難的人的補償而饋贈給人的一種本能的喜悅。
——[日本]今道友信《關(guān)于愛》
性的意識在人格形成中占據(jù)了極其重要的地位。
——[美國]納撒尼爾·布拉登《浪漫愛情的心理奧秘》
性生活是愛情的表現(xiàn),它強烈地表達了我們對生活,自我和情侶的愛。
——[美國]納撒尼爾·布里登《浪漫愛情的心理奧秘》
你對你的配偶愈開放、愈接受,你們之間的關(guān)系就愈開放,你們的性關(guān)系就愈美好。
——[美國]尼娜·歐尼爾《開放的婚姻》
這是兩個孿生的靈魂的會合。薄薄的肉體軀殼隨著陶醉沉迷而發(fā)生質(zhì)的變化,塵世的狂戀化作白熱的熊熊火焰,糾纏交織在一起,一同登上天堂。
——[美國]《鄧肯自傳》
為了能使家庭的幸福長久,精神戀愛始終都應(yīng)伴隨肉體的性愛,肉體的性愛如果不和諧美滿,必然會影響人的精神戀愛,使人彼此疏遠,冷漠。
——[蘇聯(lián)]尤里·留利柯夫《愛的三角洲》
戀愛是極易毀滅的,而性愛又在這危險上不停地肆虐。只有藝術(shù)才能使這個不穩(wěn)定的,難以捕捉的剎那間的美永恒化。
——[日本]龜井勝一郎《愛的色彩》
男女之間真正的愛情,不是單靠肉體或者精神所能實現(xiàn)的,只有在彼此的精神和肉體相互融合的狀態(tài)中才能實現(xiàn)。
——[韓國]朱耀燮《真摯的愛情》
夫妻生活中,性生活無疑是重要內(nèi)容,和諧、體貼、健康的性生活會使蜜月中的幸福花朵常開不敗。
——[科威特]穆尼爾·納素夫《愿你生活更美好·愛情》
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