《中國寓言·釣道》寓言賞析

宓子賤為單父宰，過于陽晝曰：“子亦有以送仆乎?”陽晝曰：“吾少也賤， 不知治民之術。有釣道二焉， 請以送子。”子賤曰：“釣道奈何?”陽晝曰：“夫扱(cha)綸錯餌，迎而吸之者，‘陽橋’也， 其為魚薄而不美;若存若亡， 若食若不食者，魴也，其為魚博而厚味。”子賤曰：“善。”

未至單父， 冠蓋迎之者交接于道。 子賤曰：“車驅之!車驅之! 夫陽晝之所謂‘陽橋’者至矣。”于是至單父，請其耆老尊賢者與之共治單父。

——《宓子》

這則寓言選自《宓子》。《宓子》傳說是戰國時代宓不齊(字子賤)所撰，此書主要記載的是宓子賤治理單父(今山東單縣)的故事。宓子賤是孔子的弟子，魯國人， 曾為單父宰，有彈琴而治的美譽，歷史上有不少文人歌詠過彈琴而治單父的宓子賤。后人在單縣城南關外筑有琴臺，傳說宓子經常在那里彈琴， 琴臺至今猶存。

這則寓言可分兩段，第一段是陽晝談釣道，第二段是宓子運用釣道于治道之中，舉賢任能， 治理單縣。

寓言第一段說：宓子賤要做單縣的縣令了，去拜訪陽晝，向陽晝求教治民之術。陽晝說：“我從小地位低賤，不知治民之術，我有兩條釣魚的經驗，用來送你吧!”宓子進一步問陽晝：“釣魚的經驗是什么?”陽晝回答說：“在釣魚時，垂下釣絲，安放好釣餌， 馬上迎上去吞食釣餌的便是‘陽橋魚’，這種魚肉薄味不美;在水中若隱若現，好像在吞食釣餌又好像未吞食釣餌的，便是鳊魚，這種魚肉多而味美。”言者有意，聽者有心。陽晝的話雖未有一語言及治道，但他的言外之意，宓子已心領神會。宓子說：“妙。”這一“妙”字， 不僅是對陽晝釣道的贊許，而且表明宓子從中已悟出治道來，彼此均不說破，真有“兩相知，兩不言”的朦朧境界。這種表現手法，類似說書人的“賣關子”，故設懸念，引人入勝。

第二段描寫宓子去單縣任職的情況。宓子還未走到單縣城， 來迎接他的官吏鄉紳在路上排成長串。子賤看到這種情況忙對手下人說：“趕車走，趕車走! 這些人便是陽晝所說的‘陽橋魚’。”他到單縣后， 沒理這些人，卻請出那些年高德重而又有才能的人，與他們共同治理單縣。不消說，單父是必然大治的。彈琴而治的佳話流傳千載，其中也有陽晝的一份功勞。

這則寓言形象鮮明， 含蓄有味。宓子求治道于陽晝， 陽晝雖胸有成竹，卻顧左右而言他，以微言大義相感，向宓子講了一個釣魚的故事。他把爭先出頭、易于上鉤的“陽橋魚”比作在官長面前愛出風頭、善于逢迎拍馬的人。又以陽橋魚的肉薄味差， 比喻逢迎者的淺薄而無真才實學。從而說明： 當權者只有排除干擾，禮賢下士，深入察訪，才能找到治世的賢才。在迎接自己的隊伍中，在馬路邊，在轎車上，是難以發現賢才的。陽晝只講釣道，不講治道，實際上他的治道就默寓于釣道之中，他的釣道可謂巧言妙道，致意之點在于親君子而遠佞人。宓子對于陽晝的巧言妙道，不僅心領神會，而且馬上身體力行，從而表現出一個封建時代政治家的才能。

寓言的比喻，其象喻性往往是多邊的。陽晝的釣道，不僅可以用于治道， 也可用于治學、察人諸多方面。如做學問想急于求成，浮在表面，不深入鉆研、探索，也只能釣出“陽橋魚”，只有肯下深功夫的人，才能窺探到學術的奧旨。我們常說“放長線可以釣大魚”，其含義是深廣的。

這則寓言，始終未點出寓意，言者不明說，聽者亦不道破。彼此心照不宣，到了最后，用聽者宓子的行動來點破，這是一種暗寓手法，其美學效果，似比明點更好，也更含蓄。