《中國寓言·焚鼠毀廬》寓言賞析

越西有獨居男子，結生茨以為廬，力耕以為食，菽粟鹽酪具無仰于人。嘗患鼠，晝則累累然行， 夜則鳴嚙至旦。男子積憾之。一旦，被酒歸，始就枕， 鼠百故惱之，目不得瞑。 男子怒，持火四焚之， 鼠死廬亦毀。次日酒解，倀倀無所歸。龍門子唁之。男子曰：“人不可積憾哉，予初怒鼠甚， 見鼠不見廬，不自知禍至于此。人不可積憾哉!”

——宋濂《龍門子凝道記》

越西一個獨居的男子，住著自己蓋造的茅房，吃著自己耕種的糧食，柴米油鹽都不要依靠別人，生活倒也安樂自在。但是，他在醉酒后為發泄對經常滋擾他的老鼠的積恨，竟點起火把四處焚燒。鼠患雖然消除，茅屋亦已焚毀，家當盡付一炬，一曲悠揚的田園牧歌也因此奏終，直落得無家可歸，追悔莫及。造成“鼠死廬亦毀”的嚴重后果的原因，是越西男子對鼠的憤恨的感情沖動使他喪失了理智，以至于在舉火時只見鼠而不見廬。寓言由此告訴我們：一個人一旦被憤怒的感情支配，就容易因喪失理智而采取偏激的行動，造成嚴重的后果，從而揭示出“沖動往往以后悔作為結局”的人生哲理。

有學者認為：滑稽作為實踐與現實相抗爭的行為，其特色就在于目的性對規律性的壓倒。越西男子為同鼠患這一現實相抗爭，采取了“持火四焚之”的實踐措施，這正是目的性(用火燒鼠)對規律性(火能燒毀一切)的壓倒，因而顯得滑稽可笑。寓言揭示：在與現實相抗爭的實踐中，必須保持目的性與規律性的統一;否則，就必然鬧笑話、碰釘子。

這則寓言的一個重要藝術特色是環境描寫的典型性。因為主人公是“獨居男子”，“菽(shu，豆子)粟鹽酪具無仰于人”，這就為鼠的“晝則累累然行，夜則鳴嚙至旦”提供了條件;“結生茨(ci茅草)以為廬”的描述，巧妙地透露了其后茅屋被毀的消息;“力耕以為食”，表明了糧食來之不易，老鼠要來分享， 當然就會使主人積憾之而勃然大怒了;“被酒歸”則是因之喪失冷靜、觸發積憾、造成“見鼠不見廬”的強化劑。這些看似不經意的筆墨，揭示了多種因果聯系，構成了人物活動的典型環境，顯示了作者的結撰匠心與細密針線。

在現實生活中， 因一時的憤怒而采取不顧后果的行動的情況并不少見。越西男子勤勞自立，疾惡如仇，鋤惡務盡的品質是值得稱道的，但因醉酒而失掉理智，落得一個“倀倀(Chang悔恨失意的樣子)無所歸”的結局，這又使人在憐憫他的不幸的同時產生幾分驚懼，幫助人們觀照自身的丑陋，矯正身上的弱點。寓言作者借主人公的嘴，兩次呼喊“人不可積憾哉!”這種反復修辭格的運用，既表達了作者勸誡世人的良苦用心，揭出了寫作主旨，同時，又強烈地震撼著讀者的心扉。

馬克·吐溫贊賞藝術概括的簡潔美，稱它為“最完美的壓縮”。在這篇短短百余字的寓言中，能創造出如此生動的藝術形象來揭示豐富深刻的寓意，我們不能不稱贊這是“最完美的壓縮”。