《四、小說·搜神記·三王墓》原文、賞析、鑒賞

楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產，夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰： ‘出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。

莫邪子名赤，比后壯，乃問其母曰： “吾父所在? ”母曰： “汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子，出戶望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶南望，不見有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。

王夢見一兒眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂： “子年少，何哭之甚悲耶?”曰： “吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰： “聞王購子頭千金。將子頭與劍來，為之報之。”兒曰： “幸甚! ”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰： “不負子也。” 于是尸乃仆。

客持頭往見楚王，王大喜。客曰： “此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰： “此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

(據《學津討原》本，下同)

《三王墓》是《搜神記》中最成熟的篇章之一，記敘一個悲壯的抗暴復仇故事。著名工匠干將莫邪為楚王鑄劍，楚王怪他愆期，打算殺他。他埋劍赴死，遺囑兒子赤(或作赤比)取劍復仇。楚王得夢知復仇事，搜捕赤。赤逃山中遇無名客。無名客愿代為復仇，但提出要赤的寶劍與頭顱。赤慨然自刎。客以劍與首獻楚王。楚王煮赤首三日不爛，臨鑊俯視，客揮劍斷楚王首落鑊中，又自刎落首于鑊中。三首不可分辨，只好全部下葬，世稱之為“三王墓”。

這是一個歷時已久的傳說。戰國著述中已屢見干將莫邪的名稱，但多指寶劍。西漢劉向的《列士傳》始記工匠被殺、復仇等事。其后《孝子傳》、《列異傳》等都記了這件事，文字、情節略有出入。《搜神記》是在以上諸書的基礎上加工而成的。把《搜》文與《列異傳》比較，情節有一明顯差異。《列異傳》記楚王殺干將的原因是“劍有雄雌，天下名器也。乃以雌劍獻王，藏其雄者……乃至王覺，殺干將”。作為工匠，私匿國寶，似乎自有其取死之道。故楚王雖暴，畢竟殺之有故。而其子與客弒王，不過血親復仇而已。《列士傳》與此相類，而有一種版本又增枝節，謂鑄劍之鐵為楚王妃所產，鑄成雌雄劍后干將留雄進雌，雌劍悲鳴，干將謀泄被殺。這樣一來，干將的人品大成問題，其子復仇的合理性、正義性便不免要打個折扣了。

《搜神記》不取以上諸說，改為楚王只因“三年乃成”而殺干將。名匠鑄寶劍，多耗時日當屬常事，而楚王始則“怒”，繼而“大怒”，終殺莫邪。這樣寫，莫邪是否留劍都不免一死，故留劍于子以備復仇，便成為正義、豪壯的舉動。相反，楚王完全是一副剛愎昏暴的形象。由于仇恨的種因改變，赤復仇的正義性、合理性就突出了，超越了狹隘的血親復仇，成為正義對邪惡、善良對殘暴的反抗，從而把抗暴復仇的主題在更高的層次上鮮明地表現出來了。

復仇，是人類社會與生具來的現象，也是文學藝術的重要主題。當復仇行為超越了狹隘的利害關系而融入了“真善美”的因素時，就具有了深厚的社會內容與美學價值。表現于文學作品，就是復仇者的正義、無畏與自我犧牲。本篇在這三個方面都寫得淋漓盡致。赤與無名客的正義性，除上述仇恨種因外，還通過楚王形象的刻畫從反面襯托出來。文中涉及楚王的筆墨并不多，只有三處，總計數十字。但由于抓住了特點，形象還是鮮明。一處是殺干將前連寫了“王怒”、“王大怒”、“王怒”，三個“怒”字突出了楚王的昏暴。另外兩處是得夢后賞千金購赤的首級，得首級后“王大喜”，并煮赤頭，親臨觀之，表現了楚王的殘忍。楚王的丑惡反襯了復仇者的美善。而復仇者的無畏與自我犧牲，則由赤的“日夜思欲報楚王”，到入山悲歌，再到慨然自刎，最后寫到無名客設計殲仇后從容自盡，步步強化，以悲壯、慘烈的結局奏響了復仇之歌的最強音。另外，本篇的矛盾沖突，除了一般意義上的正義與邪惡、真善美與假惡丑的對立外，還因楚王的身份而具有了階級沖突的因素。楚王的形象在某種程度上成為暴君獨夫的典型，而赤與無名客的復仇也就表現出被統治者的反抗意識。因而，本篇的主題既有超越時代的普遍意義，又有具體、獨特的社會內涵，其廣泛與深刻程度在古小說中都屬上乘。

《三王墓》的情節特色主要表現在兩個方面： (1)利用懸念，使情節曲折有致，富于吸引力。短短五百字的作品，懸念卻有多處。如干將的遺囑以隱語形式出現，引發讀者疑思; 楚王在夢中得知赤的復仇計劃，赤被懸賞捉拿; 無名客的神秘出現;無名客以赤的寶劍、頭顱獻給楚王，等等，均令讀者猜疑不定。(2)沖突慘烈，動人心魄。在情節發展中楚王得夢是精心設計的關鍵情節。由于楚王的懸賞捉拿，不僅使赤難以復仇，而且性命不保。這樣，沖突的雙方皆自覺投入不可退避的生死搏斗。作為弱者，赤已無路可走，只有以自己年輕的生命來換取正義的伸張了。于是，故事合乎邏輯地發展到赤自刎獻頭、楚王煮頭、赤頭躓目大怒、客弒王自刎等情節。這些情節無不充溢著刻骨的仇恨、非人的殘忍，而以血淋淋的沖突場面強烈地刺激著每個讀者。籠罩在《三王墓》全篇之上的緊張、慘烈氛圍，正是由此而產生的。

作為復仇者的形象，赤與無名客各有特色。赤可以說是正義、無畏、韌性的化身。俗語講，至死方休，赤的復仇精神則是“至死不休”。全篇的高潮是煮頭一節。楚王煮頭，既有殘忍的快意，也含有摧毀復仇精神的用心。而湯鑊沸騰了三日夜，赤的頭顱不爛，且“踔出湯外”怒視楚王。這一形象直可與舞干戚的刑天比美。對照下文，大仇得報后赤的頭顱瞬間便化掉了。不是十分清楚地透露出這一情節的象征意味嗎?在這顆超越常理的年輕頭顱上激蕩著不可摧毀、強韌不屈的復仇精神，這正是赤的性格的浪漫化表現，使人掩卷難忘。而無名客的形象則始終迷蒙在神秘之中。來也神秘，去也神秘。不僅無名，而且無因。其復仇方式也同樣神秘，以鑊煮頭三日不爛，乃是他精心構設的計謀，頗有術士精靈的味道，他的自刎則是自我犧牲的義俠式舉動。這樣一種神秘的寫法是“志怪”的特點，也是本篇極富藝術魅力的一筆。惟其神秘，便具多義。你可以把他看作干將的精靈，也可以看作現實中的俠客，或者理解為冥冥中懲惡揚善力量的化身，從而給讀者留下了想象和回味的余地，也使全篇的復仇主題超越具體故事而產生了更具普遍的意味。魯迅先生在《故事新編·鑄劍》中改寫本篇，準確把握住無名客的這一特征，而又以現代小說技巧強化之，使這曲復仇者之歌于慘烈的基調外回響著神秘悠遠的余韻。倘與本篇對照來讀，則別有一番情味了。