《林語堂·祝土匪》原文、賞析、鑒賞

林 語 堂

莽原社^①諸朋友來要稿，論理莽原社諸先生既非正人君子又不是當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能，所以也就慨然允了他們。寫幾字湊數(shù)，補(bǔ)白。

然而又實(shí)在沒有工夫，文士們(假如我們也可冒充文士)欠稿債，就同窮教員欠房租一樣，期一到就焦急。所以沒工夫也得擠，所要者擠出來的是我們自己的東西，不是挪用，借光，販賣的貨物，便不至于成文妖^②。

于短短的時(shí)間，要做長長的文章，在文思遲滯的我是不行的。無已，姑就我要說的話有條理的或無條理的說出來。

近來我對于言論界的職任及性質(zhì)漸漸清楚。也許我一時(shí)所見是錯(cuò)誤的，然而我實(shí)在還未老，不必裝起老成的架子，將來升官或入研究系^①時(shí)再來更正我的主張不遲。

言論界，依中國今日此刻此地情形，非有些土匪傻子來說話不可。這也是祝《莽原》恭維《莽原》的話，因?yàn)椤睹г芳捶翘绞澜纾睹г分鞲逯T位先生當(dāng)然很愿意揭竿作亂^②，以土匪自居。至少總不愿意以“紳士”“學(xué)者”自居，因?yàn)閷W(xué)者所記得的是他的臉孔，而我們似乎沒有時(shí)間顧到這一層。

現(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們自三層樓滾到樓底下，翻起來時(shí)，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨頭折斷與否，似在其次。

學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因?yàn)橐饑?yán)，所以有時(shí)骨頭不能不折斷，而不自知，且自告人曰，我因完膚也，嗚呼學(xué)者!嗚呼所謂學(xué)者!

因?yàn)檎胬碛袝r(shí)要與學(xué)者的臉孔沖突，不敢為真理而忘記其臉孔者則終必為臉孔而忘記真理，于是乎學(xué)者之骨頭折斷矣。骨頭既斷，無以自立，于是“架子”。木腳，木腿來了。就是一副銀腿銀腳也要覺得討厭，何況還是木頭做的呢?

托爾斯泰曾經(jīng)說過極好的話，論真理與上帝孰重。他說以上帝為重于真理者，繼必以教會為重于上帝，其結(jié)果必以其特別教門為重于教會，而終必以自身為重于其特別教門。

就是學(xué)者斤斤于其所謂學(xué)者態(tài)度，所以失其所謂學(xué)者，而去真理一萬八千里之遙。說不定將來學(xué)者反得讓我們土匪做。

學(xué)者雖講道德，士風(fēng)，而每每說到自己臉孔上去;所以道德，士風(fēng)將來也非由土匪來講不可。

一人不敢說我們要說的話，不敢維持我們良心上要維持的主張，這邊告訴人家我是學(xué)者，那邊告訴人家我是學(xué)者，自己無貫徹強(qiáng)毅主張，倚門賣笑，雙方討好，不必說真理招呼不來，真理有知，亦早已因一見學(xué)者臉孔而退避三舍矣。

惟有土匪，既沒有臉孔可講，所以比較可以少作揖讓，少對大人物叩頭。他們既沒有金牙齒，又沒有假胡須，所以自三層樓上滾下來，比較少顧慮，完膚或者未必完膚，但是骨頭可以不折，而且手足嘴臉，就使受傷，好起來時(shí)，還是真皮真肉。

真理是妒忌的女神，歸奉她的人就不能不守獨(dú)身主義，學(xué)者卻家里還有許多老婆，姨太太，上炕老媽，通房丫頭。然而真理并非靠學(xué)者供養(yǎng)的，雖然是妒忌，卻不肯說話，所以學(xué)者所真怕的還是家里老婆，不是真理。

惟其有許多要說的話學(xué)者不敢說，惟其有許多良心上應(yīng)維持的主張學(xué)者不敢維持，所以今日的言論界還得有土匪傻子來說話。土匪傻子是顧不到臉孔的，并且也不想將真理販賣給大人物。

土匪傻子可以自慰的地方就是有史以來大思想家都被當(dāng)代學(xué)者稱為“土匪”“傻子”過。并且他們的仇敵也都是當(dāng)代的學(xué)者，紳士，君子，士大夫……自有史以來，學(xué)者，紳士，君子，士大夫都是中和穩(wěn)健;他們的家里老婆不一，但是他們的一副面團(tuán)團(tuán)的尊容，則無古今中外東西南北皆同。

然而土匪有時(shí)也想做學(xué)者，等到當(dāng)代學(xué)者夭滅殤亡之時(shí)，到那時(shí)候，卻要請真理出來登極^①。但是我們沒有這種狂想，這個(gè)時(shí)候還遠(yuǎn)著呢，我們生于草莽，死于草莽，遙遙在野外莽原，為真理喝彩，祝真理萬歲，于愿足矣。

只不要投降!

這篇文章寫于1925年。林語堂在1923年至1926年期間任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)教授，是《語絲》撰稿人，這段時(shí)期林語堂和魯迅站在一起，支持進(jìn)步學(xué)生的革命活動，并寫了一系列文章，揭露、抨擊封建軍閥的罪行和現(xiàn)代評論派“正人君子”的無恥行徑;《祝土匪》就是其中的一篇。

《祝土匪》是應(yīng)莽原社之約而寫的。語絲社、莽原社都是魯迅支持的向舊勢力舊文明進(jìn)行襲擊的新文學(xué)團(tuán)體。當(dāng)時(shí)的北京學(xué)術(shù)界分成兩大營壘：一部分憑借當(dāng)時(shí)的政治勢力(即官場學(xué)者們)，一部分和南方革命怒潮中的民主勢力相響應(yīng)(即所謂“學(xué)匪”)。林語堂站在后者的立場上。當(dāng)時(shí)以魯迅為代表的進(jìn)步知識分子，寫了許多針砭時(shí)弊的文章，因而在統(tǒng)治階級和官場學(xué)者及傾向于官場的學(xué)者們看來，他們的言論是揭竿作亂、大逆不道，因而加以非難和壓迫，誣蔑他們?yōu)椤皩W(xué)匪”。林語堂旗幟鮮明地以《祝土匪》為題，把“學(xué)者”作為“土匪”的對立面加以對比剖析，頌揚(yáng)了“土匪”堅(jiān)持真理、敢講真話的精神，而痛快淋漓地揭露和嘲諷了“學(xué)者”“為臉孔而忘記真理”，因而“骨頭折斷”“無以自立”，“依門賣笑，雙方討好”，不敢說要說的話，不敢維持良心上要維持的主張;從而指出“今日的言論者還得有土匪傻子來說話”，最后明確表態(tài)：“為真理喝彩，祝真理萬歲”;這實(shí)際上是為堅(jiān)持真理的“學(xué)匪”喝彩，并祝其萬歲。從全篇內(nèi)容可以看出，文章的要旨就是痛斥“學(xué)者”的虛偽，贊頌“土匪”的直率和赤誠;強(qiáng)調(diào)真理不在“學(xué)者”手中，而在敢講真話、無所畏懼的“土匪”手中。

文章嬉笑怒罵，潑辣犀利，幽默詼諧，愛憎分明，痛快淋漓，體現(xiàn)了林語堂前期散文的特色。

注釋

①莽原社:1925年4月在北京成立,主要成員有魯迅、高長虹、韋素園、黃鵬基、尚鉞、向培良、李霽野、韋叢無、臺靜農(nóng)等,創(chuàng)辦的《莽原》周刊,隨北京《晨報(bào)》發(fā)行,當(dāng)時(shí)較有影響。同年11月27日出至第32期休刊。1926年1月改為半月刊,由未名社出版。《莽原》初由魯迅編輯,1926年8月魯迅離開北京,由韋素園接編,出至1927年12月第48期停刊。這篇文章寫于1925年。②文妖:“五四”新文化運(yùn)動中稱販賣舊禮教的封建余孽為文妖。① 研究系:即憲法研究會,民國初年成立的一個(gè)政派,由進(jìn)步黨首領(lǐng)梁啟超、湯化龍等組織,以研究憲法相標(biāo)榜,依附北洋軍閥段棋瑞,勾結(jié)西南軍閥,進(jìn)行政治投機(jī)活動。后來其中的一部分政客又與蔣介石合作。② 揭竿作亂:即造反。當(dāng)時(shí)封建勢力的代表罵提倡新文化運(yùn)動的干將是“學(xué)匪”,是“造反作亂”。①登極:舊時(shí)皇帝即位稱登極,這里指屬于最高統(tǒng)治地位。