李娃，字亞仙，外號一枝花，是唐人白行簡所作的傳奇小說《李娃傳》中的女主角。

李娃的故事，在中唐時代流傳很廣，成為說書人的材料和文人的談資。元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》： “翰墨題名盡，光陰聽話移。”注云： “樂天每與余游，從無不書名屋壁;又嘗于新昌宅(白居易在804—810年的住宅)說《一枝花》話，自寅至巳，猶未畢詞也。”這里的“一枝花”，就是李娃。白行簡的《李娃傳》就是在民間說唱文學(xué)基礎(chǔ)上寫成的。

李娃從小淪落風(fēng)塵，作為長安的一個妓女，二十年來一直過著強顏歡笑、迎新送舊的生活，身世是悲慘的。但由于她長得很美： “妖姿要妙，絕代未有”， “明眸皓腕，舉步艷冶”，誘引著許多公子哥兒。因此她的身價很高： “非累百萬，不能動其志。”“前之與通者，多貴戚豪族，所得甚廣。”她以自己的姿容成為鴇母的搖錢樹，貴戚豪族的娛樂品，同時也使自己很富有，二十年間所得“不啻直千金”，用這些錢足以贖身之外，尚有余百金。她過的生活也很奢華： “館宇甚麗”， “室宇嚴(yán)邃”;“幃幕簾榻，煥然奪目;妝奩衾枕，亦皆侈麗”; “張燭進(jìn)饌， 品味甚盛。”所有這些積蓄和費用，當(dāng)然都是嫖客那里誘引來的。而要誘引嫖客，必然要采取各種手段，設(shè)置圈套和施展詭計。小說前半篇描寫的李娃，就是這樣一個既是妓女制度的受害者，又是誘引和坑害別人的害人者。

初遇鄭生，李娃“闔一扉”， “憑一雙鬟青衣立”，表現(xiàn)出她是一個倚門賣笑、引誘嫖客的妓女身分。當(dāng)鄭生潔衣盛賓來到鳴珂曲，鴇母“延生于遲賓館”，命李娃出見。鴇母故意催鄭生回去，李娃慨然留宿，這是娼家常見的一推一拉的花招。鄭生以雙縑作為過一夜的報酬，李娃婉言謝絕，而以娼家之錢殷勤款待。鄭生表示愿與李娃“償平生之志”，并奉養(yǎng)鴇母，鴇母認(rèn)鄭生為婿，鄭生就把全部財產(chǎn)搬到鳴珂曲。這顯然都是娼家放長線釣大魚的伎倆，說明李娃對鄭生的態(tài)度與她以前對貴戚豪族的態(tài)度并沒有什么不同。李娃與鄭生只共同生活了一年多時間，鄭生就把資財用盡，仆馬賣空。此時，鄭生仍迷戀著李娃，李娃對鄭生也感情“彌篤”。但是李娃并沒有因此留住鄭生或商量一起出走，卻與鴇母一起設(shè)圈套，把鄭生拋棄了。原來，鳴珂曲的所謂妓院宅邸以及所謂“姨宅”都是臨時租用的，鄭生一旦被棄，李娃與鴇母銷聲匿跡，也就無處可找。整個一年多的生活完全是在一場大騙局中進(jìn)行的。這場騙局的主謀當(dāng)然是鴇母，但在前臺表演的卻是李娃。李娃騙鄭生到祠宇求禱生子，假裝途經(jīng)姨家小憩，詐稱姥病而離去等等，一切表演都顯得非常自然、熟練。可見李娃是自覺地參與鴇母設(shè)計的害人勾當(dāng)，決不是迫于鴇母的威逼。不過，不能說李娃對鄭生沒有一點情愛。事實上，她第一次見到鄭生，就已發(fā)現(xiàn)他不是輕狂放蕩之輩。鄭生為了多看她幾眼，但又怕失禮，故意遺策在地，以“累眄于娃”。善于察顏觀色的李娃對這一動作看在眼里，記在心上，當(dāng)時對這個天真老實的青年“回眸凝睇，情甚相慕”，事后還與侍兒議論過此事。所以，當(dāng)鄭生來叩門時，侍兒竟“馳走大呼曰： ‘前時遺策郎來也!’”這從側(cè)面反映了李娃對鄭生的思念、盼望之殷切。因此，李娃殷勤款待鄭生，自然也有情愛在內(nèi)。一年的共同生活，確實使李娃對鄭生的感情很深。但是，久經(jīng)風(fēng)塵的李娃深知當(dāng)時的人情世態(tài)，地位卑賤的妓女不可能與貴族公子聯(lián)姻。中唐時代許多士子在未登科前把妓館當(dāng)作“風(fēng)流藪澤”，有的還與妓女信誓旦旦，可是一朝登第顯達(dá)，就“結(jié)媛鼎族”，像《霍小玉傳》中的李益那樣置舊交于不顧。李娃熟諳這種情況，所以盡管她對鄭生“相慕”，自己也未嘗沒有脫離妓院、從良過正常生活的愿望，但她清醒地正視現(xiàn)實，認(rèn)識到自己不可能與鄭生長期“相諧”，而鄭生也只有離開她才能走上正路。于是她只能掩滅愛情的火焰，把鄭生甩掉。這是李娃久歷風(fēng)塵養(yǎng)成的忍情性格。

小說后半篇的李娃，充分顯示了善良、純潔、辦事縝密的性格。李娃與鄭生的再次相遇促使李娃思想劇變。鄭生被李娃拋棄后淪為兇肆挽郎，又被父親鞭打幾死，最后只能以乞討為生。李娃對鄭生畢竟是有過深厚愛情的，分手后也未完全忘情，所以她一聽到“饑凍之甚”的呼聲立刻就辨出“此必生也”，立刻“連步而出”。當(dāng)初把鄭生拋棄，李娃絕對沒有想到他會落到如此地步。如今她看到鄭生“枯瘠疥厲，殆非人狀”，大為震動，良心受到譴責(zé)，認(rèn)為是自己害了他，內(nèi)心悔恨不已，先前強行掩滅的愛情之火又復(fù)熾起來。她不顧?quán)嵣鷿M身污穢，“前抱其頸，以繡襦擁而歸于西廂”，并失聲痛哭說： “令子一朝及此，我之罪也!”她懷著悔過和贖罪的心情，決定幫助鄭生從沉淪中拔出來。這時，她對鴇母的態(tài)度也發(fā)生了根本變化，不再一昧聽從。鴇母責(zé)備她不該引鄭生入室，命她“當(dāng)逐”，李娃“斂容卻睇”，正義凜然地陳說當(dāng)初逐棄鄭生違背天理人情，亦為官法所不容。同時又提出自己愿罄其所有以贖身，與鄭生“別卜所詣”，并表示事后仍愿奉養(yǎng)鴇母，終于使鴇母感到其“志不可奪”而“許之”。這里充分展示了李娃善良純潔的精神世界和臨事縝密周到、練達(dá)精明的性格。

在強烈的贖罪思想支配下，李娃精心護(hù)理鄭生，調(diào)養(yǎng)數(shù)月，終于使他恢復(fù)健康。但事情并沒有到此為止，對李娃來說，這還只是第一步。救人必須救到底。在當(dāng)時條件下，士子只有讀書應(yīng)試入仕，才算走上正路。所以李娃又鼓勵鄭生“棄百慮以志學(xué)，俾夜作晝，孜孜矻矻”。 自己也伴鄭生到夜半。兩年內(nèi)鄭生讀完典籍，認(rèn)為可以應(yīng)試時，李娃又鼓勵他再攻一年，認(rèn)為必須“精熟”， “以俟百戰(zhàn)”。一年后鄭生果然登甲科， “聲振禮闈”。但李娃卻還認(rèn)為“未也”，因為鄭生曾有一段不光彩的經(jīng)歷，與一般士人不同，必須繼續(xù)攻讀， “以求再捷”，才能“連衡多士，爭霸群英”。于是鄭生“益自勤苦”，終于應(yīng)直言極諫科又策名第一，得到成都府參軍的官職。至此，李娃才感到自己完成了責(zé)任，做到了“不相負(fù)”。這里又充分表現(xiàn)了李娃辦事周到縝密的性格特點。李娃這樣做的目的，完全出于善良、純潔的動機，根本沒有考慮自己的利益。她清楚地知道，自己的妓女地位是不配當(dāng)官員夫人的。所以，當(dāng)鄭生“將之官”時，李娃對他說：“君當(dāng)結(jié)媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。勉思自愛，某從此去矣。”可見李娃純潔善良的心靈中具有自我犧牲的精神。但由于鄭生的以死相求，鄭父“備六禮以迎”，才結(jié)為夫婦，最后夫榮妻貴，成為汧國夫人，以大團(tuán)圓結(jié)束。實際上這是蛇足，既不符合鄭父的性格，也有損于李娃的形象。

唐以后的古代短篇小說描寫妓女形象的作品極多，大都反映妓女的非人生活和要求從良的強烈愿望，往往是妓女鐘情于公子，或公子負(fù)情，或公子做官后不相負(fù)，形成類型化的傾向。元雜劇《曲江池》與明傳奇《繡襦記》都寫李娃故事，把李娃寫成自始至終愛鄭生、盼從良，是鴇兒策劃騙逐，李娃蒙在鼓里，一旦知道便派侍兒四處尋找鄭生，竭力突出李娃與鴇兒的矛盾對立。這實際上是把李娃的復(fù)雜性格簡單化，變成像杜十娘、蘇三那樣類型的人物。而白行簡《李娃傳》中的李娃這個最早的形象，卻與后來許多作品中的妓女形象完全不同，她具有鮮明的獨特個性，是中唐社會條件下產(chǎn)生的合乎情理的典型形象。