《書(shū)信鑒賞·家書(shū)·答湘東王求文集及詩(shī)苑英華書(shū)》注釋與鑒賞

南朝梁·蕭統(tǒng)

得疏^①。知須《詩(shī)苑英華》及諸文制。發(fā)函伸紙，閱覽無(wú)輟。雖事涉烏有^②，義異擬倫^③，而清新卓爾，殊為佳作。夫文典則累野，麗亦傷浮^④。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬^⑤，有君子之致。吾嘗欲為之，但恨未逮耳^⑥。觀汝諸文，殊與意會(huì)。至于此書(shū)，彌見(jiàn)其美： 遠(yuǎn)兼邃古，傍概典墳^⑦，學(xué)以聚益，居焉可賞。

吾少好斯文，迄茲無(wú)倦。譚經(jīng)之暇，斷務(wù)之余^⑧，陟龍樓而靜拱^⑨，掩鶴關(guān)而高臥^⑩。與其飽食終日，寧游思于文林。或日因春陽(yáng)，景物韶麗，樹(shù)花發(fā)，鶯鳴和，春泉生，暄風(fēng)至。陶嘉月而嬉游^⑪，藉芳草而眺矚。或朱炎受謝^⑫，白藏紀(jì)時(shí)^⑬，玉露夕流，金風(fēng)時(shí)扇，悟秋山之心，登高而遠(yuǎn)托;或夏條可結(jié)，睠於邑而屬詞^⑭，冬雪千里，睹紛霏而興詠^⑮。密親離則手為心使^⑯，昆弟晏則墨以歡露。又愛(ài)賢之情，與時(shí)而篤，冀同市駿^⑰，庶匪畏龍^⑱。不如子晉，而事似洛濱之游^⑲;多愧子桓^⑳，而興同漳川之賞。漾舟玄圃^㉑，必集應(yīng)、阮之儔^㉒，徐輪博望^㉓，亦招龍淵之侶^㉔。校核仁義^㉕，源本山川。旨酒盈罍^㉖，嘉肴溢俎^㉗。曜靈既隱^㉘，繼之以朗月，高舂既夕^㉙，申之以清夜。并命連篇^㉚，在茲彌博。

又往年因暇，搜采《英華》，上下數(shù)十年間，未易詳悉，猶有遺恨。而其書(shū)已傳，雖未為精核，亦粗足諷覽。集乃不工，而并作多麗^㉛。汝既須之，皆遣送也。某啟。

[注釋]① 疏： 指湘東王蕭繹的書(shū)信。② 烏有： 漢司馬相如作《子虛賦》，假設(shè)烏有先生與子虛互為問(wèn)答，用烏有表示“無(wú)”，沒(méi)有的事物。這里意為謬承贊譽(yù)。③ 義異擬倫： 指文章主旨不同于仿效。擬倫： 比擬同輩。④ “夫文典”二句： 文章典雅就容易妨礙樸質(zhì)，華麗則有傷于輕浮。典： 典雅。野： 樸野，樸質(zhì)。麗： 華麗。浮： 輕浮。⑤ 文質(zhì)彬彬： 文采與實(shí)質(zhì)配合均勻適當(dāng)。⑥ 恨： 遺憾。未逮： 不及。⑦ 典墳： 古書(shū)有《三墳》、《五典》，后用以泛指古代典籍。⑧ 斷務(wù)： 裁斷事務(wù)。⑨ 龍樓： 雕龍之樓，指帝王宮殿。⑩ 鶴關(guān)： 又稱(chēng)鶴禁，指太子所居之處。傳說(shuō)周靈王太子晉乘鶴成仙，后稱(chēng)太子所居為鶴關(guān)。⑪ 陶： 喜悅。嘉月： 美好的月份。⑫ 朱炎： 夏日。⑬ 白藏： 秋季的代稱(chēng)。秋露色白，收藏之時(shí)。《爾雅·釋天》：“夏為朱明”，又“秋為白藏”。⑭ 於(wū)邑： 憂(yōu)悒郁結(jié)。屬詞： 作詩(shī)寫(xiě)文章。⑮ 興詠： 興起詠嘆，亦指起興作詩(shī)文。⑯ “密親離”句： 親人離別，則執(zhí)筆言心，敘述離別之情。⑰ 冀同市駿： 希望像燕昭王千金市(買(mǎi))馬那樣渴求賢才。⑱ “庶匪”句： 庶： 希望。匪： 通非，龍： 此指葉公好龍。⑲ “不如子晉”二句： 據(jù)《后漢書(shū)》注，周靈王太子晉，好吹笙作鳳鳴，游伊洛間，道士浮丘公接上嵩山，后舉手謝時(shí)人，乘鶴而去。昭明雖好游宴，而不事求仙，故云。⑳ 子桓： 魏文帝曹丕，字子桓。漳川： 漳水。曹丕與建安七子曾多次在此聚會(huì)。㉑ 玄圃： 園名。梁武帝蕭衍曾于玄圃?xún)?nèi)講述《五經(jīng)講疏》。一說(shuō)仙人所居，相傳在昆侖山上。此為借喻之詞。㉒ 應(yīng)阮： 指魏時(shí)文學(xué)家應(yīng)玚、阮瑀。儔： 輩。㉓ 徐輪： 車(chē)慢行。博望： 指博望苑，接待賓客之處。㉔ 龍淵： 寶劍名。比喻杰出的人才。《后漢書(shū)·韓棱傳》載有肅宗嘗賜諸尚書(shū)劍。以棱淵深有謀，故得龍淵劍。㉕ 校核： 考核。㉖ 罍(léi)： 古代一種盛酒的器具。㉗ 俎(zǔ)： 古代祭祀設(shè)宴用來(lái)裝牲口的禮器。㉘ 曜(yào)靈： 太陽(yáng)。㉙ 高舂： 傍晚時(shí)分。㉚ 連篇： 連句成篇，指作文。㉛ 多麗： 多華麗之作。

[作者]蕭統(tǒng)(501—531)，字德施，南蘭陵(今江蘇常州西北)人。梁武帝長(zhǎng)子。武帝天監(jiān)元年(502年)，立為太子。三十一歲時(shí)蕩舟落水，得病而逝，謚號(hào)為昭明，世稱(chēng)昭明太子。雅好文學(xué)，不蓄聲色，性寬和，喜慍不形于色。曾招聚文學(xué)之士，編集《文選》三十卷，上自周秦、下迄齊梁，除無(wú)名氏外，凡一百二十九家約七百篇，對(duì)后代文學(xué)有很大影響。原有集，已散佚，后人輯有《昭明太子集》。

[鑒賞]齊梁時(shí)期，影響后代文壇的許多大著作紛紛涌現(xiàn)： 劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、本信作者的《文選》等等，他們從各個(gè)角度對(duì)中國(guó)歷代文學(xué)的成就和藝術(shù)上的得失加以總結(jié)，或探討源流，掇拾英華;或辨別體制，研究方法，成為我國(guó)文學(xué)理論的大發(fā)展時(shí)期。蕭統(tǒng)在這封給弟弟蕭繹的信中，除了以較多的篇幅談自己愛(ài)好文學(xué)的雅趣之外，最著名的還是作關(guān)于文質(zhì)問(wèn)題上的論述：“夫文典則累野，麗亦傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致，吾嘗欲為之，但恨未逮耳。”這段源自《論語(yǔ)》的理論一直是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史中的重要命題。文章若過(guò)分質(zhì)樸、鄙俗，那會(huì)令人索然無(wú)味，缺乏感染力，如孔子所講“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”;若過(guò)分靡麗繁冗，又會(huì)為文所累，使文風(fēng)暗昧不清。只有文質(zhì)并舉，才能做到體約而不蕪，文麗而不淫。梁代文風(fēng)，日益浮靡，蕭統(tǒng)的提法，還是有其積極意義的。