《書信鑒賞·家書·與子儼等疏》注釋與鑒賞

晉·陶淵明

告儼、俟、份、佚、佟^①：

天地賦命^②，生必有死。自古圣賢，誰獨能免。子夏有言曰^③：“死生有命，富貴在天”。四友之人^④，親受音旨^⑤。發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶^⑥?

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤^⑦。自量為己，必貽俗患^⑧。黽勉辭世^⑨，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言^⑩，敗絮自擁，何慚兒子，此既一事矣。

但恨鄰靡二仲^⑪，室無萊婦^⑫，抱茲苦心，良獨內愧。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言： 五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人^⑬。意淺識罕，謂斯言可保;日月遂往，機巧好疏^⑭。緬求在昔^⑮，眇然如何^⑯。疾患以來，漸就衰損。親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也^⑰。

汝輩稚小家貧，每役柴米之勞，何時可免?念之在心，若何可言。然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲分財無猜^⑱，歸生、伍舉班荊道舊^⑲，遂能以敗為成^⑳，因喪立功^㉑。他人尚爾，況同父之人哉。

潁川韓元長^㉒，漢末名士。身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒^㉓。濟北氾稚春^㉔，晉時操行人也。七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”^㉕雖不能爾，至心尚之^㉖。汝其慎哉!吾復何言。

[注釋]① 儼、俟、份、佚、佟： 淵明五子名。他們的小名依次是： 舒、宣、雍、端、通。② 賦命： 給人以生命。③ 子夏： 孔子學生，姓卜名商，字子夏。④ 四友之人： 四友指孔子學生顏淵、子貢、子張、子路。子夏也是孔子的得意門生，是“四友”那樣的人。⑤ 親受音旨： 親身受過孔子的教誨。⑥ 外請： 分外的期求。⑦ 與物多忤(wǔ)： 與社會上的人事多不相合。忤： 違逆，抵觸。⑧ “自量為己”二句： 自己思量這樣下去必定招致世俗的禍患。⑨ 黽(mǐn)勉： 勉力，努力。辭世： 指棄官歸隱。 ⑩ 孺仲： 即后漢王霸，據《列女傳》記載： 王霸少立高節，不愿做官。他的好友令狐子伯父子都做了官。王霸見子伯的兒子容光煥發，服飾華美，舉止彬彬有禮，而自己的兒子卻蓬頭垢面，不懂禮節。客人走后，自覺羞愧，遂久臥不起。妻子對他講：“你何必忘了自己立下的志向，去替孩子們羞愧呢?”王霸聽后，從床而起，笑著說：“是這樣的!”從此終身不仕。⑪ 靡： 無。二仲： 指漢時求仲、羊仲二位隱士。⑫ 萊婦： 老萊子的妻子。老萊子，春秋時楚國人，隱于蒙山之陽，躬耕而食。楚王請他出仕，其妻對他說：“可以給你酒肉的人，也可隨時鞭笞你;可以授給你官祿的人，也可隨時殺掉你。食別人的酒肉，受別人的官祿，都是受人所制。在這亂世中受人所制，能免除災禍嗎?”于是老萊子隨妻子到江南隱居起來了。⑬ 羲皇上人： 泛指上古時代的人。羲皇： 指伏羲氏，傳說中的上古帝王。⑭ 好疏： 甚少。⑮ 緬求在昔： 遠遠地回顧以往。⑯ 眇然： 渺茫。⑰ 大分： 大數，指壽命。⑱ 鮑叔、管仲分財無猜： 管仲少時與鮑叔牙是好友。管仲窮困，與鮑叔牙一起經商，分財時管仲自己多分一些，鮑叔牙不認為他是貪財。猜： 猜疑。⑲ 歸生、伍舉班荊道舊： 伍舉和歸生二人友善。后伍舉因罪逃往鄭國，又自鄭去晉國做官，歸生為使臣適晉，二人相遇于鄭郊，鋪荊于地，共敘舊情。歸生后來向楚令尹子木推薦伍舉，說楚國人才為晉所用，對楚國不利。伍舉被召回楚國。班荊： 鋪荊于地。⑳ 以敗為成： 公子糾失敗，管仲被俘，鮑叔向齊桓公推薦管仲，管仲為齊相，佐齊桓公成就霸業。㉑ 因喪立功： 指伍舉出奔，因歸生推薦，協助公子圍繼承王位，立下功勞。㉒ 韓元長： 名融，東漢潁川(今河南禹州市)人，官至太仆。㉓ 沒(mò)齒： 猶言終身。㉔ 氾(fán)稚春： 名毓，西晉濟北(今山東長清)人。少有高操，安于貧賤。氾家亦九族和睦。㉕ “高山仰止”二句： 對于古人的崇高道德則敬仰，對于他們的高尚行為則遵行、學習。㉖ 至心： 至誠之心。尚： 崇尚。

[作者]陶淵明(約372—427)，一名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿官場污濁，棄官歸隱，過著躬耕自食的隱居生活。其詩文多表現田園生活，被譽為我國田園詩之鼻祖。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝，語言質樸自然，情味雋永。散文以《桃花源記》最為有名，有《陶淵明集》。

[鑒賞]陶淵明一生襟懷坦蕩，淡泊名利，率意所為。他那種“性本愛丘山”的意趣，“不肯為五斗米折腰”的精神，不愿與庸俗之輩同流合污的生活態度，都為后代文人樹立了理想人格的典范。然而他為子女留下的卻是一份清貧的家業。在這封遺書中，陶淵明對于人生中的窮、達、壽、夭，一眼覷破;對于自己一生走過的道路，亦無絲毫追悔。他既從古賢人處找到了對自己行為的注解，更主要的他是從內心深處尋找到真實的自我。但透過他對人生的達觀和超脫，我們仍能感到他對子女的一份歉疚和不安，而更多的是他對孩子們的期盼。故陶淵明在此信的末段，一連舉出四個典故，教導孩子們應篤兄弟之情，實兄弟之義，共同以先賢為范，慎重治家。