〔清〕蒲松齡《死僧》全文|賞析|讀后感

〔清〕蒲松齡

某道士云游，日暮，投止野寺。見僧房扃閉，遂藉蒲團，趺坐廊下①。夜既靜，聞啟闔聲。旋見一僧來，渾身血污，目中若不見道士。道士亦若不見之。僧直入殿，登佛座，抱佛頭而笑，久之乃去。及明，視室門扃如故，怪之。入村，道所見。眾如寺，發扃驗之②。則僧殺死在地，室中席篋掀騰，知為盜劫。疑鬼笑有因，共驗佛首，見腦后有微痕。刓之③，內藏三十余金，遂用以葬之。

異史氏曰：“諺有之： ‘連財于命。’不虛哉! 夫人儉嗇封殖，以予所不知誰何之人，亦已癡矣。況僧并不知誰何之人而無之哉! 生不肯享，死猶顧而笑之，財奴之可嘆如此! 佛云： ‘一文將不去，惟有業隨身。’其僧之謂矣。”

【注釋】 ①趺(fu夫)坐： 佛教盤腿端坐的姿態，左腳放在右腿上，右腳放在左腿上。趺： 腳背。②扃(jiong窘陰平)： 此指門。③刓(wan丸)： (用刀子等)挖、刻。

【賞析】 同《聊齋》中那些情節曲折、變幻奇特的花妖鬼狐故事相比;全文不過二百余字的《死僧》，則是一篇很有思想深度的構思精巧之作。

一個云游道士，夜宿佛寺，見一“渾身血污”的和尚，“直入殿，登佛座，抱佛頭而笑，久之乃去”。原來，和尚已被盜殺死，道士見到的是和尚的鬼魂，佛頭中藏著他三十余兩銀子。

蒲松齡不寫被殺和尚的生活經歷，也不寫他被殺的經過，除去開頭云游道士夜宿佛寺的引子和后面的交待、議論文字，作家只寫了和尚鬼魂出竅后的幾個連貫動作：“直入殿，登佛座，抱佛頭而笑。”占據全文中心位置的是涂抹著血污的一個生活片斷，而且是虛幻的片斷。這樣一個看似靜止的畫面，很像今天影視中的特寫鏡頭，卻映照著和尚生前的追求，映照著他的思想靈魂，留給讀者廣闊的想象天地。

盜賊謀財殺了和尚，他鬼魂出竅而精神專注于藏金，他不悲不戚，不怨不怒，他不去找殺他的盜賊算賬，也不托寄宿的道士報案復仇，而是“直入殿，登佛座”，——心情急切，動作迅速，“抱佛頭而笑，久之乃去。”——他看到藏金安然無恙，放心而又開心地笑了，他笑了好久才離去。在這個畫面上，我們看到一個因財而死、死后戀財、見財而笑、死而不悟的守財奴猥瑣而卑微的靈魂。這與巴爾扎克筆下的老葛朗臺臨終前幾小時用眼睛盯著金路易感到“心里暖和”，有異曲同工之妙，對愛財甚于愛命的慳吝人作了入木三分的刻畫，很有思想深度。而構思精巧體現在作家善于剪裁、善于謀篇布局上。蒲松齡在《與諸弟侄書》中說：“一題到手，靜相其神理所止，由實字勘到虛字;更由有字處，勘到無字處。”《死僧》的“神理所止”在和尚死后戀財，作者虛設幻境，由幻顯真，映托生前愛財。因而全文看似無起無結，讀者卻能“由有字處，勘到無字處”，想到和尚生前定是每一個細胞、每一條毛細血管都滲透著錢欲，拚命地攢錢……幻境雖虛，卻由于避實擊虛而產生虛實相生的藝術效果，雖截取一個片斷，卻能“以一目盡傳精神”(魯迅語)。中國古代小說，向以情節完整見長，即使如早期的魏晉小說，雖然“粗陳梗概”。故事也都有首有尾。蒲松齡卻只截取一個片斷、一個畫面，就表現了被害和尚愛財戀財的性格特征，在藝術處理上，與現代小說已相通了。

佛門總是高唱酒色財氣四大皆空，佛門弟子該是六根清凈之人，而本文中的受戒和尚卻在莊嚴的佛殿、神圣的佛頭里埋銀藏金，這不能不說是對佛的褻瀆，也是對佛門弟子的極大的嘲諷。