本來無一物，何處惹塵埃

五祖年老時欲傳衣缽，命各弟子在墻上作偈。掃地的慧能小和尚趁別人不在，也在墻上題了四句偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

五祖看后大喜，就將衣缽傳給了慧能，慧能即后來的六祖。

一千多年過去了，當我們回頭再看這四句偈的時候，仍然不得不嘆服古人的智慧。短短幾句話，便將這世間人、世間事點得通透。在無數天花亂墜的解說和闡釋背后，其句中意則始終只有一層，那便是“空”。

這世間最令人難以了卻的，莫過于一個“情”字。

一個郁郁寡歡的年輕人來到五臺山尋求解脫。

寺里高僧問他：“年輕人，你因為什么而煩惱？”

年輕人說：“我愛一位姑娘，她曾經也愛我，可她后來愛上了我的朋友。我在失去愛情的同時，也失去了友誼。這讓我十分煩惱，不知道如何解脫?！?/p>

高僧說：“愛是什么？友誼又是什么？你可曾遇到過愛？你可曾真的愛過？”

年輕人一時被問住了，答不上話。

高僧微笑著繼續說：“年輕人，你既然不知道愛是什么，友誼又是什么，也不曾見過它，為什么說是為愛而煩惱呢？你若真愛姑娘，真愛你的朋友，就會寬恕他們的一切。你的煩惱，不在那位姑娘，也不在那個朋友，更不在看不見的愛和友誼上，而在你自己心里?！?/p>

年輕人趕緊問：“在我心里？那我是在為什么煩惱呢？”

高僧說：“為你心中的塵?！?/p>

年輕人急切地問：“那我要怎么將它拂去呢？”

高僧答：“心中本無塵，你怎么拂？”

年輕人不解地問：“大師，你一會兒說我心中有塵，一會兒又說無塵，我心中究竟有沒有塵呢？我又該怎么消除煩惱呢？”

高僧答：“原本沒有煩惱，可你覺得有煩惱，煩惱就會在你心里滋生，這煩惱就是塵。你覺得自己沒有煩惱，煩惱自然就消逝了，心中也就無塵了。煩惱的起落，是一個從無到有再到無的過程。世間萬事萬物也是如此，草葉間原沒有花，如果花開時有人為之驚喜，那么花敗時必然有人為之嗟嘆?；ㄩ_了又謝，對沒有見到它的人來說，就是不存在。即使有人見過它，它的存在也不過是剎那的幻影。既是幻影，何必為之煩惱？念由心生。你只要記住把心掃空，然后讓它起善念，煩惱就不消自除了。”

年輕人似有所悟，點了點頭，下山去了。

回到家中，他躺在床上，反復咀嚼著高僧說的話，“念由心生”四個字在耳畔久久回蕩。年輕人開始回想自己對這姑娘最初的印象，她的美、她的好，猶如那花香，淡而不艷，有恰似無，縈繞在心間。這么想時，他的心情就愉快起來，姑娘仿佛從未遠去，她的美好就一直留在他的心間。

他再想起好友往昔對自己的情誼，也不禁慚愧起來。好友和姑娘既是兩情相悅，就應該是值得祝福的一對。兩個美好的人結合在一起，自己應該感到高興才是，自己之所以不高興，是起了嫉妒心，起了貪欲，這都是自己的惡念在作祟。

想明白后，年輕人不再整日躲在家里嗟嘆。他找到了姑娘和好友，真誠地為他們送上了祝福。姑娘和好友也十分高興，與他和好如初了。

每個人最難解脫的，除了“情”，還有“欲”?！坝弊譃橐粋€“谷”，一個“欠”。谷物對人來說是缺不得的東西，一旦缺了，就會饑餓，從而引出想念、追求。欲有多種，如財欲、色欲、名欲、食欲、情欲，等等。饑餓讓人產生食欲，精神的空虛讓人產生財欲、情欲、名欲、色欲。一個人的腸胃尚有限，吃飽食欲就滿足了?？删裰麉s很可怕，因為它永遠都滿足不了。

曾有個布衣，于山間勞作，自食其力。日間插秧種菜，偶然抬頭看看藍天白云；夜晚點燈夜讀，聽妻兒說話，日子過得平淡卻充實。一日，布衣在城里做生意的鄰人給妻子買了一件好看的綢衣，布衣見了十分羨慕，決定挑著家里的余糧去城里賣了，也給自己的妻子買一件綢衣。

到了城里，布衣見街道上的人一個個身著綾羅綢緞，瀟灑闊氣，不禁大開眼界。他想：原來生活可以這么美好，我也一定要過上這樣的生活。

數年中，布衣漸漸放棄了種糧種菜的生活，學著鄰人做起了生意。由于布衣踏實肯干，他的生意做得紅紅火火，不久就發家致富了。布衣家也擁有了一座豪宅，家中資產千萬，頓頓都有美酒佳肴，人人都穿綾羅綢緞，真是好不富貴。

可是，好日子過了沒幾天，突然闖入一群強盜，把布衣家洗劫一空。幾年辛苦創建的家業被毀于一旦，布衣心里十分凄苦。正當他愁苦之時，鄰人告訴他：“做生意人是沒有保障的。你要想生活富貴又穩定，不如去當官。那些盜賊，也只敢欺負老百姓，哪里聽說過有盜賊洗劫當官的啊？”

布衣一聽有理，于是借錢捐了個貢生，在城里當了一個小官。當小官自然不如當大官，當沒有實權的官自然不如當有權的官，就這樣，布衣想盡各種辦法，一步一步往上爬。等他如愿以償當上大官時，已經年過半百了。不過，他總算什么都有了：家中廣廈千萬，佳肴美酒無數，嬌妻美妾成群。

可是，當大官似乎還有煩惱，就是不能自由自在。官場中暗流洶涌，布衣整天要看著皇帝的臉色行事，還要應對同僚的排擠，日子過得戰戰兢兢。

一次，布衣陷入了各派紛爭的旋渦，他站在左邊不是，站在右邊也不是，站在中間更不是，愁得整夜輾轉反側，難以入眠。

正發愁間，他在迷迷糊糊中看見一團白光從門外飄進來，漸漸顯出一位白衣仙人，說：“布衣，你不是心中有煩惱嗎？有煩惱且隨我來，我帶你去看看沒有煩惱的極樂仙境?！?/p>

布衣應答一聲，輕飄飄地從床上起來，隨著那白衣人騰云駕霧，來到一處云山霧海的仙境。

布衣環顧四周，這里除了漫無邊際的云海，別的什么都沒有，大驚道：“這就是你說的極樂仙境嗎？這里既沒房子，也沒鮮果、美酒，連一個做伴的人都沒有，怎么會快樂和滿足呢？”

那仙人道：“神仙本來就無身無形，不過是天地間的一股精氣。它無所往，又無所不往，浩浩蕩蕩，飄飄忽忽，沒有拘束，有什么煩惱？其實，每個凡人的靈魂也是精氣凝成的，原本與神仙一樣，沒有煩惱。煩惱是因為受到了俗世間的各種束縛，錢財、名利、情色，每一樣都是束縛。一個人對這些所求越多，所受的束縛就越大，煩惱就越重。那世間最可悲的人，就是那些把自己深深套在了俗物中的人。他們已經沒有了靈魂，只是一具行尸走肉。你瞧！”

仙人說著，把布衣帶到一座仙池邊，指給他看凡間形形色色的人的生活：那凡間之人，有人為追求財富賣兒鬻女，揮霍盡錢財后孤老死去；有人渾身被錦繡綾羅包裹，心中卻千瘡百孔；有人年輕時風光無限，追捧者無數，年老色衰時身邊卻冷冷清清，常暗自對鏡流淚；有人仗勢欺人，失勢時被人騎在胯下當豬狗牛馬；有人貪財好色，花天酒地，卻不得好死；有人身份至尊，享盡世間一切榮華富貴，卻沒有一個知心的家人或朋友。

一幕幕圖景從布衣眼前飄過，忽然，眼前飄過一個熟悉的人影。定睛一瞧，原來是自己。他看見自己已經死了，正躺在棺材里迅速腐爛。他寵愛的妻妾們紛紛另嫁他人，舊人就成了新人，過得好不快活，早把他忘在九霄云外了。他那養尊處優慣了的兒子不久就把他的家產揮霍殆盡，如今衣衫襤褸，正可憐地蹲在一堵墻邊乞討呢。

布衣看著看著，心中無限悲傷，他問仙人：“難道我已經死了嗎？難道我辛辛苦苦努力的結果竟然就是這樣的嗎？”

仙人哈哈大笑說：“你把自己視為那一個俗世的軀體，你就已經死了；如果你把自己視為天地間的精魂，你怎么會死呢？這池中照出的不過是種種幻象，你若能從這幻象中悟得大道理，你就會復活。要不然，我也救不了你了?！?/p>

布衣跪下來，連連磕頭，只聽神仙大喊一聲：“仙本在你自己心中，你緣何求我！”說完一閃不見了。

布衣在大喊中驚醒，原來不過是一場夢。布衣覺得這不是一個平凡的夢，于是細細品味仙人之語，心中有所悟，遣散妾奴，攜妻帶子辭官還鄉去了。

從此，布衣回到故里，重新過起了躬耕自資的生活。粗米淡菜、幾間茅房，用心細細體味，竟然遠比那佳肴、宮殿可愛、親切許多。白天，他荷鋤上山，累了就看看天，自己的心就像天上的云，飛得很遠很遠。這種舒適和愜意，這種自由與放松，他很久沒有體會了，頓時，心中一陣釋然。

布衣臨終時，內心十分平靜滿足，他把自己的夢告訴了妻子和兒子，說自己要去見那仙人了，并希望他兒子牢記他的教誨，這樣就可以永遠快樂，沒有煩惱。

心靈感悟

佛家認為，世間事，原本就是真真假假，如夢如幻。幻由空生，又歸于空。人們追求的、在意的，即便得到了，最終也將轉瞬即逝。

生為世間人，我們無法都像佛一樣看空一切，求得永無煩惱的極樂世界，但如果明白了“空”的道理，至少可以放下一些煩惱，學會無為而為。煩惱無法了結，就不了了之；憂愁如果無法排遣，就不遣遣之。這，也是人生的一種智慧。