不積跬步，無以至千里

在《荀子·勸學》中，還有著名的古文“不積跬步，無以至千里”，意思是，不積累一步半步，就沒有辦法到達千里的地方。比喻積累的作用，可以充實、豐富、完善自己。可用來論說學習工作貴在不斷積累。原文這樣寫道：

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結兮。”故君子結于一也。

這段話的意思是說，堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。

駿馬一跨越，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。如果刻幾下就停下來了，那么腐爛的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，但是如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能騰空飛起，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法生存。

《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它喂養七只幼鳥也能有條不紊。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以，正人君子的意志必須始終堅定專一。

也就是說，不管多大的成就，都要從平凡具體的小事開始慢慢累積，《老子·六十四章》中提到：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”

這說明：很多人才能合抱的大樹，是從微小的樹苗生長起的；九層高的樓臺得靠一塊又一塊的土石堆積而成；千里之遙的路程，則是由腳下邁開的第一步開始的。老子和荀子一樣，認為羅馬不是一日造成，偉大的事業，必須從眼前的小處開始，經過日積月累才能完成。

做事和做學問一樣，都要靠累積。我們經常羨慕別人淵博的知識，卻忘了這并非一步登天，凡事都有由小到大、由低到高、由近到遠的發展進程，知識的累積也遵循了這個規律。

《晏子春秋·內諫》中“泰山之高，非一石也，累卑然后高”，這句話便以高峻的泰山為例，說明高山不是一塊石頭堆成，而自低處日積月累才能成為高山。

人有奮發向上的潛能和欲望，可惜懶惰散漫也存在我們的天性中，龜兔賽跑的故事就是很好的借鏡：抵達終點贏得勝利的不是善跑的兔子，而是那個不曾停下腳步，堅持而又專注的烏龜！

西漢劉向在《說苑·說叢》中以駿馬為比喻說：“騏驥日馳千里，鞭棰不去其背”，指駿馬之所以一天能跑上千里的路程，那是因為馬鞭不停地打在背上的緣故啊！

由此可知，除了要從小處著手，一步一步地累積成果之外，還要不斷鞭策自我，不斷前進。所謂“為山九仞，功虧一簣”，想要造九仞高的大山，若只差了最后一筐土，仍舊是功敗垂成。這就像明明是八百米的賽程，即使你在七百米已破了世界紀錄，若就此停下腳步無法堅持到底，也是前功盡棄。